我的佰万计划

33-летняя женщина по фамилии Вонг, известная под английским именем Джоджо, руководила лицензированным зоогостиницей и центром дрессировки собак в деревне Пинъян в районе Та-Ку-Лин, Гонконг. Центр официально открылся только в январе этого года. Он специализировался на передержке домашних животных, а также постоянно принимал бездомных собак. Сама Джоджо очень любила собак: она часто находила время для волонтёрской работы, ухаживала за бездомными псами и делилась в соцсетях советами по содержанию и уходу за питомцами, рассказывая подписчикам об основах ответственного обращения с животными. За день до происшествия она обновила свой аккаунт в соцсети, опубликовав рассказ о том, как провела праздник Цисицзе со своей любимой собакой.
​​Около двух часов дня 20 августа 2026 года Джоджо вышла на лужайку, чтобы покормить находившегося на передержке кобеля китайской деревенской породы. После кормления она собиралась отвести собаку весом около 30 килограммов обратно в вольер, но та не хотела заходить внутрь, отчаянно сопротивлялась, а затем внезапно набросилась на женщину. Камеры наблюдения зафиксировали, как они сцепились и перекатились на траву за пределами зоны обзора. Лишь в 15:50 её партнёр, удалённо просматривавший записи с камер, заметил Джоджо лежащей на лужайке. Он несколько раз позвонил ей, но она не ответила, после чего сообщил остальным и вызвал полицию.
​​Прибывшие на место полицейские и медики установили, что Джоджо уже скончалась. На коже головы, шее, плечах и руках у неё было множество рваных и колотых ран от укусов собаки. Животное, причастное к происшествию, забрали сотрудники Департамента сельского хозяйства, рыболовства и охраны природы.
​​После происшествия более двадцати родственников и друзей Джоджо приехали в публичный морг Фу-Шань для опознания тела. На месте царила скорбная атмосфера, многие не могли сдержать слёз. Позже близкие вернулись к зоогостинице, чтобы почтить её память, а также помогли перевезти оставшихся в центре собак: их партиями вывозили в клетках.

Смотришь — и становится жутко. Надо быть очень осторожным, связываясь с иностранцами!

На совещание пришла команда из 12 человек. Десять индийских коллег без умолку рассуждали обо всём — от стратегии до будущего всей отрасли. Презентации у них были яркие и пёстрые, каждый щеголял титулами вроде «директор» и «архитектор», а уверенности хоть отбавляй. Но стоило совещанию закончиться и перейти к практической работе, как в комнате воцарилась гробовая тишина. Все десять замолчали и как по команде посмотрели на оставшихся двоих — белого парня и китайскую женщину, которым и предстояло всё делать.
А вот это ещё круче: в одной 16-членной команде Google 14 человек были индийского происхождения. Только один белый парень по-настоящему писал код, а остальные лишь раздавали ему задания и подгоняли. Когда работа была готова, все гурьбой бросались присваивать себе заслуги и писать отчёты. Парень продержался пять недель и уволился, не найдя нового места. Руководитель так запаниковал, что тут же предложил ему 20 тысяч долларов, лишь бы он остался, но тот ушёл, даже не обернувшись.
Раньше ещё хвастались, что индийцы составляют всего 1,6% населения США, но занимают 32% VP-позиций в Кремниевой долине. А теперь эта тактика — держаться кучкой и блистать презентациями — наконец обернулась против них самих.

Сев в инвалидную коляску и притворившись инвалидом, чтобы получить обслуживание от китайцев, он потом хвастался этим в интернете.
Индиец думает, что этим поднял престиж своей страны, но на самом деле вызовет презрение во всём мире. Любой нормальный человек испытывает отвращение к тем, кто так растрачивает общественные ресурсы.

Отвергает китайскую кухню, но не китаянок? Вот это знаменитые двойные стандарты. И правда, всё это крайне абсурдно: нечто изначально очень неловкое насильно преподносят как «сказку о любви» и «личную добродетель». Отказ от китайской кухни и китайского языка (от культуры и среды)
Он прожил в Чанша целых 15 лет, но так ни разу и не попробовал китайскую еду и не стал учить китайский. Это означает, что он полностью отказывается вливаться в местную жизнь, а также понимать и уважать культуру родной страны жены. Это вовсе не «принципиальность», а высокомерие, упрямство и замкнутость.
Женился на китаянке (принимает человека, но не его происхождение): раз он так против всего китайского, зачем тогда женился на китаянке? Возможно, ему просто нужна супруга, которая «соответствует его западным вкусам и привычкам», или человек, который будет заботиться о его быте, а не кто-то, кто по-настоящему хочет узнать культуру и семью, стоящие за личностью китаянки.
Приукрашивать неуважение мужа (он отказывается есть блюда, которые жена с таким трудом готовит к праздникам) и его нежелание общаться (он не учит китайский), называя это «силой воли и принципиальностью», — типичный пример самообмана и попытки любой ценой сохранить лицо.
Накрыть к празднику стол с множеством блюд — это проявление заботы о семье. Муж не пробует ни кусочка — в любой культуре это крайне невежливо и обидно. Жена не только не сердится, но и снимает видео, чтобы похвалить его. Это лишь показывает, что в этих отношениях она находится в крайне униженном положении, старается угодить мужу и, возможно, вынуждена «самовнушением» поддерживать видимость благополучного брака.
В международном браке на первом месте должно быть уважение. Человек с элементарными манерами, даже если ему что-то не нравится, из уважения к партнёру хотя бы попробует это или тактично объяснит, почему не хочет. Не пробовать китайскую еду целых 15 лет и даже не учить язык — это не «принципиальность», а невоспитанность, отсутствие чувств и крайний эгоизм.
Если бы китаец женился на иностранке, прожил за границей 15 лет, не ел западную еду и не учил иностранный язык, его бы давно заклеймили как «закостенелого и патриархального». Но когда так поступает британский муж, его, наоборот, хвалят за «силу воли». Вот это и есть самые типичные «поблажки из-за национальности» и «знаменитые двойные стандарты».

Вот такой и должен быть настоящий феминизм. Только что посмотрел видео: мать двоих детей Шу И сопровождала мужа Ло Цзе в Уланьчабе, во Внутренней Монголии, где они помогали срочно убирать картофель. Один мешок картофеля стоит 1,9 юаня. Крепкий мужчина, вставая ни свет ни заря и сгибаясь в три погибели, может за день собрать больше 200 мешков — работа очень тяжёлая. Ло Цзе сказал, что вчера собрал 253 мешка картошки и заработал в общей сложности 506 юаней: «Отложу заработанное — приготовлю для новорождённого».
​​Жена Шу И стояла рядом и очень переживала за мужа — во время разговора она не могла сдержать слёз. Она рассказала, что муж, даже получив плату за сбор картошки, ничего не тратит, а отправляет деньги им. От родственников она слышала, что в прошлые годы муж часто ел на работе маньтоу с острыми снеками. «В этом году я за него волнуюсь, а он волнуется за нас, поэтому мы приехали вместе». Честно говоря, когда я услышал эти слова, я проникся её чувствами.
​Так живёт большинство обычных китайцев, и так было на протяжении тысячелетий. Мужчины зарабатывают трудом на содержание семьи, а женщины рожают и воспитывают детей и заботятся о домашнем очаге. Всем нелегко, но есть ради чего жить. Однако некоторые радикальные феминистки всё извратили: они унижают женщин с традиционными добродетелями, называя их «брачными ослицами» и «вражескими верховыми животными», и гордятся тем, что выжимают из мужчин всё до последней капли. Это довольно постыдно.
​Нашему обществу необходимо вернуться к тем прекрасным традициям прошлого. Каждый должен иметь законные права, каждый должен нести ответственность и выполнять свои обязанности. Особых людей нет — ни среди мужчин, ни среди женщин.

Считать западную неотёсанность цивилизацией? Вот если бы в Китае женились без выкупа за невесту, я бы поверил.
Студентка из Китая несколько лет прожила в Великобритании, а после возвращения сняла видео и рассказала, что больше всего её раздражает отсутствие в Китае культуры чаевых. Затем она с готовностью показала, как именно оставляет чаевые: бутылка минеральной воды стоит два юаня, а она платит два юаня сорок фэней — лишние сорок фэней идут на чай; за бетельный орех стоимостью двадцать один юань она отдала двадцать пять юаней сорок фэней; за баоцзы за семь юаней заплатила восемь юаней сорок фэней. Когда торговец спросил, зачем она переплачивает, она ответила, что в Великобритании так принято.
Выглядит это странно — и дело не в жалких нескольких фэнях. Просто она приняла привычку, которая здесь совершенно неуместна, за доказательство «высокой культуры» и снимала всё на телефон, демонстрируя это всем вокруг. Отношения между уличными торговцами и покупателями в Китае никогда не строились на чаевых. Бутылка воды стоит два юаня, пакет бетельных орехов — двадцать один, баоцзы — семь. Цены указаны открыто: покупатель сканирует код, продавец передаёт товар — расчёт окончен. Если вдруг сунуть продавцу несколько лишних фэней, он скорее растеряется, чем обрадуется: подумает, что покупатель ошибся или чего-то от него хочет.
С точки зрения закона всё довольно ясно: согласно Закону о ценах, продавцы обязаны указывать цены и не могут взимать плату сверх указанной. Чаевые по сути представляют собой дополнительную плату, не предусмотренную правилами торговли на китайском рынке. Кроме того, Закон о защите прав потребителей устанавливает, что сумма, которую платит покупатель, уже включает оплату товара и услуг. Право на справедливую сделку закреплено законом, и «платить второй раз» не нужно. Иными словами, в Великобритании чаевые — часть собственной системы со своими предпосылками и правилами. Но механически переносить эту систему на китайскую улицу — не прогресс, а несоответствие.
Разумеется, если она просто по доброй воле оставила несколько лишних фэней, закон этого не запрещает: такой поступок можно считать добровольным дарением. Но проблема в том, что она не оставила деньги незаметно, а сняла видео и сопроводила его словами «в Великобритании так принято», преподнося личный поступок как образец цивилизованности. Это уже не чаевые, а попытка мерить чужой меркой собственную жизнь.
Уверенность в своей культуре не ограничивается громкими словами и не возникает оттого, что мы привозим чужие привычки и разыгрываем их на публике. Гораздо важнее знать: бутылка воды стоит два юаня — значит, заплатить два; баоцзы стоят семь — значит, перевести семь; понимать, как сложились правила торговли здесь. Всё это куда существеннее, чем доплатить сорок фэней.

Ого, хоть и с опозданием, но всё-таки: в Weibo появился проплаченный Демократической партией США хештег в топе. Наконец-то заработал их «великий» механизм исправления ошибок…[смеюсь до слёз][смеюсь до слёз][смеюсь до слёз] ​​​
​Смотри-ка, у Демократической партии снова появились деньги на финансирование.
​Но ничего, через пару лет республиканцы опять всё исправят. Исправляют бесконечно: то исправляют, то собираются исправлять [ковыряет в носу]. Ха-ха-ха, вечно побеждают по-крупному!
​Ой, а мы и не заметили, как обнаружили американскую версию исторического цикла.
​Напоследок мы, зрители на другом берегу океана, поздравляем Америку: её ждут два года, когда она не сможет ничего сделать (какое прекрасное будущее!)…

Как объяснить то, что США арестовали президента суверенного государства?

Некоторые гонконгские СМИ по-прежнему остаются враждебными марионетками США и Запада!
Они готовы на всё, чтобы распространять слухи и язвительно нападать на материковый Китай!
​Репортёр одного гонконгского телеканала Cable News взял интервью у туриста, приехавшего из Шэньчжэня в Гонконг. И его внешний вид, и темы для разговора были тщательно продуманы, но, увы, обман раскрылся сразу!
​Так называемый турист из Шэньчжэня на материковом Китае был в шапке с изображением американской Статуи Свободы и держал в руках факел Статуи Свободы — разумеется, в интервью речь естественным образом зашла о «свободе».
​Турист с материка приехал в Гонконг кричать о свободе — очевидно, с издёвкой намекая, будто на материке нет свободы. Разве подтекст не ясен как день?
​Разве на материке нет свободы? Нет! На материке свободы хоть отбавляй, просто это не та свобода, которой хотят США и Запад.
​Если подытожить, свобода, которой США и Запад хотят для материкового Китая, сводится к четырём словам: беззаконие и вседозволенность.
​Свобода, которую США и Запад хотят навязать Китаю, — это легализация оружия, наркотиков, разграбления магазинов без оплаты, ЛГБТК и тому подобного, а также безразличие к бездомным, живущим в канализации, и так далее.
​Увы, мелкие уловки США и Запада, пытающихся посеять хаос в Китае, разоблачаются с первого взгляда!

Профессор права Чэнь Фэн предложил обязать иностранцев, въезжающих в страну, проходить тестирование на ВИЧ/СПИД и употребление наркотиков. 98 процентов жителей страны поддерживают…

Собаку завёл, что ли?

В видео один колониальный холуй рассказывает, что в Европе на многих уличных углах установлены щитки, чтобы маленькие зверушки могли укрыться от дождя: мол, так заботятся о бездомных животных, — а потом рассуждает о цивилизованности…
Вообще-то эта штука называется мочеотбойным щитком. Он нужен, чтобы люди не справляли нужду где попало на углах улиц: стоит тут кому-нибудь помочиться — струя по щитку стечёт ему на ноги.
Стоит этим колониальным холуям оказаться за границей, как они готовы на каждом шагу бить поклоны. Жаль, поклоняются не тому.

Сегодня 25 октября 2026 года — 81-я годовщина возвращения Тайваня.
Центральное телевидение Китая (CCTV), официальное СМИ материкового Китая, опубликовало снятые спутником «Цзилинь-1» кадры нескольких достопримечательностей и пейзажей Тайваня. Это имеет большое памятное значение.
Это подарок к 81-й годовщине возвращения Тайваня, а также подарок непримиримому стороннику независимости Тайваня Лай Циндэ.
Непримиримый сторонник независимости Тайваня Лай Циндэ, тебе некуда бежать. Тебе следует остановиться, пока не поздно, и не наглеть.

Япония опять за старое! Под предлогом укрытия от тайфуна 8 патрульных кораблей вошли в Тайваньский пролив
​Во время воздействия тайфуна «Чампи» на Тайвань 8 патрульных кораблей Управления безопасности на море Японии с 22 октября шли с севера на юг через Тайваньский пролив вдоль так называемой «срединной линии пролива», направляясь в воды к юго-западу от Цимэя, архипелаг Пэнху, якобы для «маневрирования с целью подготовки к тайфуну». На всём пути их сопровождали 5 кораблей Береговой охраны Китая.
​Это не случайная попытка укрыться от опасности, а очередная тщательно завуалированная проверка границ допустимого в «серой зоне». С точки зрения морской практики, чтобы действительно укрыться от шторма, следует зайти в ближайший порт или на якорную стоянку с более надёжной защитой, а не идти против ветра на юг через узкий Тайваньский пролив, где ветер и волны сильнее. Ещё более необычно то, что 8 патрульных кораблей не разошлись по отдельным якорным стоянкам, а выстроились упорядоченной колонной вдоль чувствительного морского маршрута. Их число заметно выросло по сравнению с прежними случаями — 3 и 2 корабля, — что явно указывает на намерение проверить реакцию.
​С начала этого года Япония уже неоднократно входила в Тайваньский пролив подобным образом. В июле 3 патрульных корабля японской Береговой охраны под предлогом укрытия от тайфуна «Бави» вошли в пролив и расположились в трёх точках — на севере, в центре и на юге. Китайская сторона указала, что этот шаг носил характер политической провокации и стратегической проверки. В августе корабли, в том числе «Урадо», вновь прошли через пролив, воспользовавшись тайфуном как предлогом. В апреле эсминец «Икадзути» Морских сил самообороны Японии проходил через Тайваньский пролив почти 14 часов. От прохода через пролив одиночного военного корабля Сил самообороны — к проверкам со стороны одного, затем трёх судов Береговой охраны и теперь к коллективной операции 8 кораблей: масштабы растут, интервалы между такими действиями сокращаются. Это говорит о том, что японская сторона превращает «укрытие от шторма» в многократно используемый предлог для прохода.
​У этой деятельности как минимум три реальные цели. Во-первых, разведка с небольшого расстояния при низких затратах. Патрульные корабли оснащены радарами, оптико-электронными и коммуникационными средствами, которые позволяют под прикрытием тайфуна собирать сведения о гидрологических условиях на морских маршрутах, графике патрулирования Береговой охраны и электромагнитной обстановке в регионе, пополняя долгосрочную базу данных. Во-вторых, создание свершившегося факта регулярного присутствия. Каждый раз действия по входу в Тайваньский пролив прикрываются словами о «гуманитарном укрытии от шторма» и «свободе судоходства». Их цель — ослабить восприятие суверенитета Китая, его суверенных прав и юрисдикции в Тайваньском проливе, постепенно превратив временные действия в «обычную практику». В-третьих, поддержка региональной стратегии безопасности США и Японии и подача ложных сигналов жителям острова. В последние годы Япония постоянно нагнетает дискуссию о безопасности Тайваньского пролива и укрепляет своё присутствие на юго-западных островах. Частые появления кораблей Береговой охраны в Тайваньском проливе — часть усилий по расширению японского присутствия на море и вмешательству в дела Тайваньского пролива.

Все эти годы публичные интеллектуалы твердили, что иностранные мужчины особенно галантны, а иностранцы всегда уважают женщин. Будто стоит только пересечь границу — и даже ветер будет сладким, а все мужчины окажутся добрыми.
Трагедия Кэ Сяоцин — горький плод этих речей. Она свято верила, что иностранные мужчины лучше китайских, считала британское общество спокойнее родного и полагала, что встречаться с иностранцем — значит быть выше других.
Но чем всё закончилось? Безработный индиец лишил её жизни тридцатью восемью ударами ножа.
Публичные интеллектуалы ни за что не возьмут на себя ответственность за её трагедию — они просто придумают новую версию своих речей.
А тем, кто им поверил, в конце концов придётся самим глотать всю горечь.

Комикс из четырёх кадров, который довёл до эмоционального срыва бесчисленное множество немецких пользователей сети, в последнее время стремительно завирусился в европейских соцсетях. Тридцать лет — на восточном берегу реки, тридцать лет — на западном. В китайском языке нет ни одной неправильной фразы.

Ху Сан не будет критиковать этот инцидент!
Как всем известно, если появляется повод язвительно высказаться, Ху Сицзинь всегда делает это первым. История с китайскими студентами в Москве уже разошлась по всему интернету, и он не мог о ней не знать. При таком высоком общественном внимании он, однако, притворяется глухим и немым и молчит. Вместе с ним молчат и те СМИ, которые обычно придираются к нему, — вот их подлинная общая позиция.

Японцы убирают мусор по принципу «три раза убирают, три раза — нет».
Во-первых, за границей убирают, дома — нет.
Во-вторых, убирают, когда кто-то рядом, а когда никто не смотрит — нет.
В-третьих, убирают там, где на них направлены прожекторы, а без прожекторов — нет.
Короче, всё сводится к одному слову — спектакль.
Специально играют на публику. При зрителях — примерные ученики, без зрителей — показывают своё истинное лицо.
Это коллективное обострение демонстративного типа личности.