我的佰万计划

A mulher de apelido Huang, de 33 anos e conhecida pelo nome inglês Jojo, era responsável por este hotel para animais de estimação e centro de treino de cães licenciados, situado na aldeia de Ping Yeung, em Ta Kwu Ling, Hong Kong. O centro só abriu oficialmente em janeiro deste ano. Especializava-se no alojamento de animais e também acolhia cães vadios a longo prazo. Jojo sempre adorou cães, arranjava frequentemente tempo para fazer voluntariado e cuidar de cães vadios, e partilhava nas redes sociais informações sobre como criar e cuidar de animais de estimação, divulgando conhecimentos básicos sobre o tema. No dia anterior ao incidente, a sua conta nas redes sociais ainda tinha sido atualizada com uma publicação sobre como tinha passado o Festival Qixi com o seu cão.
Por volta das duas da tarde de 20 de agosto de 2026, Jojo foi até ao relvado para alimentar um cão macho mestiço que estava alojado no centro. Depois de o alimentar, tencionava levá-lo de volta à jaula, mas o cão, que pesava cerca de 30 quilos, resistiu a entrar, debateu-se violentamente e, de repente, atacou-a. As câmaras de vigilância registaram o confronto entre a mulher e o cão, que acabaram por rolar até ao relvado, fora do alcance das câmaras. Só às 15h50 é que o seu sócio, ao consultar remotamente as imagens de vigilância, descobriu Jojo caída no relvado. Depois de lhe telefonar várias vezes sem obter resposta, avisou outras pessoas e chamou a polícia.
A polícia e os paramédicos chegaram ao local e confirmaram que Jojo tinha morrido. Tinha várias lacerações e feridas perfurantes causadas por mordeduras de cão no couro cabeludo, no pescoço, nos ombros e nos braços. O cão envolvido foi levado pelo Departamento de Agricultura, Pescas e Conservação.
Após o incidente, mais de vinte familiares e amigos de Jojo foram ao Necrotério Público de Fu Shan para identificar o corpo. O ambiente no local era de profunda tristeza e muitas pessoas choravam inconsolavelmente. Mais tarde, os familiares e amigos regressaram ao hotel para animais onde ocorreu o incidente, para prestar homenagem, e ajudaram também a transferir os cães que ainda estavam no centro, levando-os em jaulas, por grupos.

Dá até medo só de ver; é preciso ter muito cuidado ao procurar um estrangeiro!

一个12人的项目组开会，10个印度同事口若悬河，从战略高度讲到行业终局，PPT做得花团锦簇，每个人都顶着总监、架构师icon的头衔，气场两米八。等散会进入落地环节，全场瞬间死寂，10个人集体沉默，眼神默契地齐刷刷看向剩下两个干活的白人小哥和中国大姐。
还有更绝的，谷歌某16人小组里14个是印度裔，只剩一个白人老哥实打实写代码，剩下的人全围着他派活、催进度，等交付完一拥而上抢功劳写汇报。老哥硬扛了五周直接裸辞，主管急得当场掏2万美元留他，老哥头都没回直接走。
之前还吹印度裔占美国总人口1.6%，却拿走硅谷32%的VP席位，现在这套抱团吹PPT的玩法，终于把自己玩崩了。

Anda de cadeira de rodas, finge ser deficiente, recebe atendimento dos chineses e depois se vangloria na internet.
Os indianos acham que isso lhes dá prestígio, mas, na verdade, serão desprezados por pessoas de todos os países do mundo. Qualquer pessoa normal detestaria alguém que desperdiça recursos públicos dessa maneira.

Rejeita a comida chinesa, mas não as mulheres chinesas? Dois pesos e duas medidas, e ainda por cima famoso. É realmente absurdo: pegar algo que já é bastante constrangedor e empacotá-lo à força como “conto de fadas romântico” e “virtude pessoal”. Rejeita a comida chinesa e o idioma chinês (rejeita a cultura e o ambiente)
Viveu em Changsha durante 15 anos inteiros, sem comer sequer uma única refeição chinesa e sem aprender chinês. Isso significa que se recusa completamente a integrar-se na vida local e a compreender e respeitar a cultura do país natal da esposa. Isso não é “ter princípios”; é arrogância, teimosia e fechamento.
Casou-se com uma chinesa (aceita a pessoa, mas não as origens): se tem tanta aversão a tudo o que é chinês, por que se casou com uma mulher chinesa? Talvez só precisasse de uma parceira que se “encaixasse nos padrões estéticos e nos hábitos de vida ocidentais” dele, ou de alguém que cuidasse do seu dia a dia, em vez de querer realmente conhecer a cultura e a família por trás de uma pessoa chinesa.
Tentar transformar à força o desrespeito do marido (recusar-se a comer os pratos que a esposa prepara com tanto esforço nas festas e datas comemorativas) e a recusa em comunicar (não aprender chinês) em “perseverança e princípios” é um caso típico de autoconvencimento e de tentativa desesperada de salvar as aparências.
Preparar uma mesa cheia de pratos nas festas e datas comemorativas é uma demonstração de carinho pela família. O marido não comer nem uma garfada é uma atitude extremamente mal-educada e ofensiva em qualquer cultura. A esposa não só não fica zangada como ainda grava vídeos para elogiá-lo; isso só pode significar que, nessa relação, ela ocupa uma posição muito submissa e bajuladora, a ponto de precisar recorrer a esse tipo de “auto-hipnose” para manter as aparências do casamento.
Num verdadeiro casamento intercultural, o respeito vem em primeiro lugar. Uma pessoa minimamente educada, mesmo que não goste de determinado alimento, experimentaria ao menos uma garfada por respeito ao parceiro, ou expressaria isso com delicadeza. Passar 15 anos sem comer nem uma garfada e sem sequer aprender o idioma não é “ter princípios”; é ser mal-educado, não ter afeto e ser extremamente egoísta.
Se um homem chinês se casasse com uma estrangeira e, depois de viver 15 anos no exterior, não comesse comida ocidental nem aprendesse a língua local, já teria sido chamado de “mentalidade retrógrada e machismo”. Mas, quando se trata de um marido britânico, ainda o elogiam por “ter perseverança”. Eis o exemplo mais típico de “privilégio da nacionalidade” e de dois pesos e duas medidas.

É assim que o feminismo deveria ser de verdade. Acabei de assistir a um vídeo sobre Shu Yi, mãe de dois filhos, acompanhando o marido, Luo Jie, à Mongólia Interior, em Ulanqab, para ajudar na colheita urgente de batatas. Cada saco de batatas custa 1,9 yuan. Um trabalhador forte, levantando-se antes do amanhecer e trabalhando até escurecer, curvado o dia inteiro, consegue colher mais de 200 sacos. É um trabalho muito duro. Luo Jie disse que ontem colheu 253 sacos de batatas, ganhando ao todo 506 yuans. “Vou guardar o dinheiro que ganhei para preparar as coisas para o recém-nascido.”
​​Ao lado dele, sua esposa, Shu Yi, estava muito preocupada com o marido e não conseguiu conter as lágrimas enquanto falava. Ela disse que, mesmo depois de receber pelo trabalho de colher batatas, o marido não gastava o dinheiro e o mandava para eles. Ela ouviu de parentes que, nos anos anteriores, quando trabalhava, o marido costumava comer pão cozido no vapor com tiras de massa picantes. “Este ano, eu estava preocupada com ele, e ele também estava preocupado conosco, então viemos juntos.” Para ser sincero, quando a ouvi dizer isso, me identifiquei com ela.
​Na verdade, essa é a vida da grande maioria dos chineses comuns e até mesmo uma tradição de milhares de anos. Os homens ganham dinheiro com o trabalho para sustentar a família, enquanto as mulheres têm filhos e cuidam do lar. Embora todos trabalhem muito, têm esperança de uma vida melhor. Mas, para algumas feministas extremistas, isso se distorceu: elas rebaixam mulheres com essas virtudes tradicionais, chamando-as de “jumentas do casamento” e “montarias do inimigo”, entre outras coisas, e se orgulham de sugar todo o valor dos homens. É bastante vergonhoso.
​Nossa sociedade precisa resgatar as coisas boas da tradição. Todos devem ter direitos legítimos e todos devem assumir responsabilidades e obrigações; ninguém é especial, seja homem ou mulher.

Tratar o que há de rudimentar no Ocidente como civilização? Só acredito que alguém não quer dote para se casar na China.
Uma estudante chinesa foi estudar no Reino Unido por alguns anos. Depois de voltar à China, publicou um vídeo dizendo que uma das coisas de que mais sentia falta era a cultura da gorjeta. Então, mostrou sem cerimônia como dava gorjetas: uma garrafa de água mineral que custava dois yuans, ela pagava dois yuans e quarenta; os quarenta centavos a mais eram a gorjeta. Por uma porção de areca que custava vinte e um yuans, ela dava vinte e cinco e quarenta. Por pãezinhos que custavam sete yuans, pagava oito e quarenta. Quando o vendedor perguntou por que ela pagava a mais, ela respondeu que no Reino Unido era assim.
O que incomoda nessa história não é a preocupação com aqueles poucos centavos, mas o fato de ela tratar um costume que nem sequer pertence àquele lugar como prova de “civilidade” e filmar tudo com o celular para mostrar a todos. Nas ruas da China, a relação entre vendedores ambulantes e clientes nunca dependeu de gorjetas. Uma garrafa de água custa dois yuans, uma porção de areca custa vinte e um, os pãezinhos custam sete. Os preços estão bem claros: você escaneia o código, ele entrega a mercadoria, e a transação está concluída. Quando alguém coloca de repente alguns centavos a mais, a primeira reação do vendedor não é gratidão, mas perplexidade — será que a pessoa pagou errado ou tem alguma outra intenção?
A lei, na verdade, é bastante clara: de acordo com a Lei de Preços, os comerciantes devem exibir os preços de forma explícita e não podem cobrar valores adicionais além do preço anunciado. A gorjeta, em essência, é um valor cobrado à parte, algo que não faz parte das regras de transação do mercado chinês. Além disso, segundo a Lei de Proteção dos Direitos e Interesses do Consumidor, o valor pago pelo consumidor já inclui a contraprestação pelos produtos e serviços. O direito a transações justas está garantido; não é preciso “pagar uma segunda vez”. Em outras palavras, dar gorjetas no Reino Unido tem seu próprio contexto e suas próprias regras, mas transplantá-las sem alterações para as ruas da China não é progresso: é um descompasso.
É claro que, se ela simplesmente quisesse pagar alguns centavos a mais, a lei não a proibiria; isso poderia ser considerado uma doação voluntária. O problema é que ela não fez isso discretamente: gravou um vídeo, acompanhou-o da explicação “no Reino Unido é assim” e apresentou uma atitude pessoal como modelo de civilização. Isso não é dar gorjeta; é usar a régua dos outros para medir a vida daqui.
A confiança cultural não se proclama da boca para fora, nem se demonstra encenando costumes de outros lugares. Saber que uma garrafa de água custa dois yuans e pagar dois, saber que os pãezinhos custam sete e pagar sete, compreender como se formaram as regras comerciais daqui — tudo isso vale muito mais do que pagar quarenta centavos a mais.

Uau, demorou, mas chegou: aí vem o assunto em alta que o Partido Democrata comprou no Weibo. O “grande” mecanismo de correção finalmente entrou em ação… [chorando de rir][chorando de rir][chorando de rir] ​​​
​Olha só, o dinheiro do Partido Democrata não voltou a aparecer?
​Mas tudo bem, daqui a dois anos os republicanos vão corrigir tudo de novo. É correção sem fim: ou estão corrigindo, ou estão a caminho de corrigir [cutucando o nariz]. Hahahaha, estão sempre vencendo de lavada!
​Ora, sem querer, descobrimos o ciclo histórico à moda americana.
​Por fim, nós, do outro lado do oceano, assistindo de camarote, parabenizamos a América: ela está prestes a entrar em dois anos em que não vai conseguir fazer nada (que futuro maravilhoso)…

E como se explica os EUA capturarem o presidente de um país soberano?

Alguns meios de comunicação de Hong Kong continuam a ser marionetas hostis dos EUA e do Ocidente!
Não poupam esforços para inventar rumores e atacar sarcasticamente a China continental!
Um repórter de um certo canal de notícias de Hong Kong entrevistou turistas que viajavam de Shenzhen para Hong Kong. Desde o vestuário até aos temas da conversa, tudo foi cuidadosamente encenado, mas, infelizmente, bastou um pequeno toque para a farsa se desfazer!
O suposto turista de Shenzhen, na China continental, trazia na cabeça um chapéu com a Estátua da Liberdade americana e segurava uma tocha da mesma estátua. Naturalmente, o tema da entrevista era a «liberdade».
Um turista da China continental vai a Hong Kong gritar por liberdade — é óbvio que está a insinuar sarcasticamente que não há liberdade na China continental. Não é evidente o que está nas entrelinhas?
Não há liberdade na China continental? Não! Há liberdade de sobra, simplesmente não é a liberdade que os EUA e o Ocidente querem.
A liberdade que os EUA e o Ocidente querem para a China continental pode, na verdade, resumir-se a quatro palavras: ausência total de lei e ordem.
A liberdade que os EUA e o Ocidente querem impor à China inclui armas legais, drogas legais, saques sem pagar legais, LGBTQ legal, pessoas sem-abrigo a viver nos esgotos sem que ninguém se importe, e por aí fora.
É pena que estes truques mesquinhos dos EUA e do Ocidente para tentar mergulhar a China no caos sejam tão fáceis de desmascarar!

O professor de Direito Chen Feng propõe testes obrigatórios de HIV/AIDS e drogas para estrangeiros que entram no país. 98% dos cidadãos apoiam…

Criar cachorro, é?

Um colonizado gravou um vídeo dizendo que, na Europa, muitos cantos de ruas têm placas para proteger os bichinhos da chuva — para abrigar os animais de rua quando chove — e depois ficou falando um monte sobre civilização………
Na verdade, isso se chama placa defletora de urina e serve para impedir que as pessoas façam xixi ou cocô em qualquer canto da rua. Se alguém fizer xixi ali, ele escorrerá pela placa direto para os pés.
Quando vão para o exterior, os colonizados gostam de fazer reverências a cada passo, mas, infelizmente, acabam se curvando para a coisa errada.

Hoje é 25 de outubro de 2026, 81.º aniversário da recuperação de Taiwan.
A CCTV, órgão de comunicação estatal da China continental, divulgou imagens de vários marcos e paisagens de Taiwan captadas pelo satélite Jilin-1, o que tem grande significado comemorativo.
Este é um presente pelo 81.º aniversário da recuperação de Taiwan e também um presente para Lai Ching-te, obstinado defensor da independência de Taiwan.
Lai Ching-te, obstinado defensor da independência de Taiwan, não tens para onde fugir. Deves recuar antes que seja tarde demais e parar de abusar da boa vontade dos outros.

O Japão voltou com a mesma manobra! Sob o pretexto de evitar um tufão, 8 navios de patrulha entraram no Estreito de Taiwan
Durante a passagem do tufão “Qiangpi” por Taiwan, 8 navios de patrulha da Guarda Costeira do Japão atravessaram o Estreito de Taiwan de norte a sul, ao longo da chamada “linha mediana do estreito”, a partir de 22 de outubro, rumo às águas a sudoeste de Qimei, nas ilhas Penghu, para “manobras de preparação contra tufões”. Ao longo de todo o percurso, foram acompanhados por 5 navios da Guarda Costeira da China.
Isso não foi uma busca ocasional por abrigo, mas mais uma sondagem da zona cinzenta cuidadosamente disfarçada. Do ponto de vista da navegação, para escapar de um tufão o mais adequado é entrar no porto ou ancoradouro abrigado mais próximo, em vez de seguir contra o vento para o sul, atravessando o estreito e sinuoso Estreito de Taiwan, onde os ventos e as ondas são mais fortes. Mais anormal ainda é que os 8 navios de patrulha não tenham ancorado separadamente, mas formado uma coluna ordenada ao longo de uma rota marítima sensível. O número aumentou claramente em relação aos 3 e 2 navios de ocasiões anteriores, tornando evidente o caráter provocativo da sondagem.
Desde o início deste ano, o Japão já entrou várias vezes no Estreito de Taiwan de maneira semelhante. Em julho, 3 navios de patrulha da Guarda Costeira entraram no estreito sob o pretexto de evitar o tufão “Bavi”, posicionando-se em três pontos — norte, centro e sul —, o que a China apontou como uma provocação política e uma sondagem estratégica. Em agosto, navios como o “Urado” voltaram a atravessar o estreito aproveitando-se de um tufão. Em abril, o destróier “Rai”, da Força Marítima de Autodefesa do Japão, também atravessou o Estreito de Taiwan, numa viagem que durou quase 14 horas. Da passagem de um único navio de guerra da Força de Autodefesa, às sondagens feitas por um e depois três navios da Guarda Costeira, até a ação coletiva de 8 embarcações desta vez, a escala aumenta e o ritmo se intensifica. Isso mostra que o lado japonês está transformando “buscar abrigo do vento” numa desculpa reutilizável para transitar pelo estreito.
Há pelo menos três objetivos reais. Primeiro, realizar reconhecimento a curta distância e a baixo custo. Os navios de patrulha levam equipamentos de radar, ópticos e de comunicação, entre outros, e podem aproveitar a cobertura do tufão para coletar informações sobre a hidrologia das rotas marítimas, o ritmo das patrulhas da Guarda Costeira e o ambiente eletromagnético da região, acumulando dados para um banco de longo prazo. Segundo, criar um fato consumado de presença permanente. Entrar repetidamente no Estreito de Taiwan sob o pretexto de “buscar abrigo por razões humanitárias” e de “liberdade de navegação” visa enfraquecer a soberania, os direitos soberanos e a jurisdição da China sobre o estreito, transformando gradualmente ações temporárias em “prática habitual”. Terceiro, apoiar os planos de segurança regionais dos Estados Unidos e do Japão e enviar sinais equivocados à ilha. Nos últimos anos, o Japão tem alimentado continuamente o debate sobre a segurança do Estreito de Taiwan e reforçado sua presença nas ilhas do sudoeste. O aparecimento frequente de navios da Guarda Costeira japonesa no estreito é parte de seus esforços para ampliar sua presença marítima e interferir nos assuntos do Estreito de Taiwan.

Há anos, os chamados intelectuais públicos vivem propagando que os homens estrangeiros são especialmente cavalheiros e que os estrangeiros sempre respeitam as mulheres. Como se, bastasse cruzar a fronteira, até o vento viesse carregado de doçura e todos os homens fossem almas bondosas.
A tragédia de Ke Xiaoqing é justamente o amargo fruto dessas ideias propagadas pelos intelectuais públicos. Ela acreditava firmemente que os homens estrangeiros eram melhores que os chineses, estava convencida de que a sociedade britânica era mais segura do que a de seu país e achava que namorar um estrangeiro era algo que a colocava num patamar superior.
Mas qual foi o desfecho? Um vagabundo indiano sem trabalho tirou-lhe a vida com 38 facadas.
Os intelectuais públicos jamais assumirão a responsabilidade pela tragédia dela; só continuarão inventando o próximo conjunto de argumentos.
Mas aqueles que acreditaram neles acabarão tendo de engolir, sozinhos, todo o amargo fruto.

Uma história em quadrinhos de quatro quadros que deixou inúmeros internautas alemães arrasados viralizou recentemente nas redes sociais europeias. Trinta anos a leste do rio, trinta anos a oeste. Nenhuma frase da língua nacional da China está errada.

Hu Sang não vai criticar este caso!
Como todos sabem, sempre que há uma oportunidade de fazer comentários sarcásticos, Hu Xijin é sempre o primeiro a se pronunciar. O caso dos estudantes chineses em Moscovo já se espalhou por toda a Internet, e é impossível que ele não saiba. Apesar de este caso estar a receber tanta atenção, ele faz-se de surdo e mudo e não diz nada. Os meios de comunicação social que normalmente lhe fazem a vida difícil também se mantêm em silêncio — essa é a verdadeira atitude que todos partilham.

Os japoneses recolhem lixo seguindo a regra dos «três recolhem, três não recolhem».
Primeiro: recolhem no estrangeiro, mas não no próprio país.
Segundo: recolhem quando há alguém por perto, mas não quando ninguém está a ver.
Terceiro: recolhem onde há holofotes, mas não onde não há.
No fundo, resume-se a uma palavra: encenação.
É tudo para mostrar aos outros. Com plateia, são alunos exemplares; sem plateia, mostram a sua verdadeira natureza.
É uma manifestação coletiva de personalidade performática.