我的佰万计划

Jojo, une femme de 33 ans portant le nom de famille Huang, est responsable de cet hôtel pour animaux agréé et centre de dressage canin situé dans le village de Ping Yeung, à Ta Kwu Ling, Hong Kong. Le centre a officiellement ouvert ses portes en janvier dernier. Il propose des services de pension pour animaux et accueille également des chiens errants sur le long terme. Jojo, qui a toujours beaucoup aimé les chiens, consacrait souvent du temps au bénévolat pour s’occuper des chiens errants. Elle partageait aussi sur les réseaux sociaux des conseils sur l’élevage et les soins à apporter aux animaux, afin de sensibiliser les internautes aux bases de la possession d’un animal. La veille de l’accident, elle avait encore publié une actualité sur son compte, racontant comment elle avait célébré la fête de Qixi avec son chien.
​​Le 20 août 2026, vers 14 heures, Jojo s’est rendue sur la pelouse pour nourrir un chien mâle de race locale qui était en pension. Après l’avoir nourri, elle a voulu ramener ce chien, qui pesait environ 30 kilos, dans son enclos. Mais il refusait d’y entrer et se débattait violemment, avant de se jeter soudainement sur elle. Les images de vidéosurveillance montrent la femme et le chien s’agripper l’un à l’autre et rouler jusqu’à une zone herbeuse située hors du champ de la caméra. Ce n’est qu’à 15 h 50 que son associé, en consultant les images à distance, a découvert Jojo étendue sur la pelouse. Il a tenté à plusieurs reprises de l’appeler, sans obtenir de réponse, puis a prévenu d’autres personnes et alerté la police.
​​La police et les secours arrivés sur place ont constaté le décès de Jojo. Son cuir chevelu, son cou, ses épaules et ses bras présentaient de multiples lacérations et plaies perforantes causées par des morsures de chien. Le chien impliqué a été emmené par le Département de l’agriculture, des pêcheries et de la conservation.
​​Après l’accident, plus d’une vingtaine de proches de Jojo se sont rendus à la morgue publique de Fu Shan pour identifier son corps. L’atmosphère était accablante et plusieurs personnes sanglotaient sans pouvoir s’arrêter. Par la suite, ses proches sont retournés à l’hôtel pour animaux où l’accident s’était produit afin de lui rendre hommage sur place. Ils ont également aidé à transférer les chiens encore présents au centre, par groupes et dans des cages.

Rien que de voir ça, on en a froid dans le dos. Il faut vraiment être prudent quand on a affaire à des étrangers !

Lors d’une réunion d’une équipe projet de 12 personnes, 10 collègues indiens parlent à n’en plus finir, abordant aussi bien la stratégie que l’avenir du secteur. Leur PowerPoint est haut en couleur et chacun affiche fièrement un titre de directeur ou d’architecte, avec une présence impressionnante. Mais dès que la réunion se termine et qu’il faut passer à l’exécution, c’est le silence total : les 10 restent muets et tournent tous, d’un commun accord, les yeux vers les deux seuls qui font le boulot, un jeune Blanc et une Chinoise.
Encore plus fort : dans une équipe de 16 personnes chez Google, 14 sont d’origine indienne. Il ne reste qu’un Blanc qui écrit réellement le code. Les autres gravitent autour de lui, lui distribuent le travail et le pressent d’avancer ; dès que le projet est livré, ils se ruent pour s’en attribuer le mérite et rédiger le compte rendu. Le gars a tenu bon pendant cinq semaines, puis a démissionné sans préavis. Son responsable, pris de panique, lui a proposé sur-le-champ 20 000 dollars pour le retenir, mais le gars est parti sans même se retourner.
Ils se vantaient autrefois de représenter 1,6 % de la population américaine tout en occupant 32 % des postes de vice-président dans la Silicon Valley. Mais cette stratégie de solidarité entre eux et de présentations PowerPoint à tout-va a fini par se retourner contre eux.

Utiliser un fauteuil roulant en faisant semblant d’être handicapé pour bénéficier de l’aide des Chinois, puis s’en vanter sur Internet.
Les Indiens pensent avoir redoré leur blason, mais en réalité, ils s’attireront le mépris du monde entier. Toute personne normale détesterait quelqu’un qui gaspille ainsi les ressources publiques.

Refuser la cuisine chinoise mais pas les femmes chinoises ? Le double standard est flagrant. C’est effectivement complètement aberrant : on a pris une situation qui, à la base, est très gênante et on l’a carrément emballée comme un « conte de fées romantique » et une « vertu personnelle ». Refuser la cuisine chinoise et la langue chinoise (et rejeter la culture et le mode de vie)
Il a vécu 15 ans entiers à Changsha sans manger une seule bouchée de cuisine chinoise et sans apprendre le chinois. Cela signifie qu’il refuse totalement de s’intégrer à la vie locale, et de comprendre et respecter la culture du pays d’origine de sa femme. Ce n’est pas du tout « avoir des principes », c’est de l’arrogance, de l’entêtement et de l’esprit fermé.
Épouser une Chinoise (accepter la personne, mais pas ses origines) : s’il rejette à ce point tout ce qui est chinois, pourquoi donc épouser une Chinoise ? Il avait peut-être simplement besoin d’une épouse « qui corresponde à ses goûts occidentaux et à son mode de vie », ou de quelqu’un pour prendre soin de lui au quotidien, plutôt que de vouloir vraiment découvrir la culture et la famille qui se cachent derrière une personne chinoise.
Faire passer le manque de respect du mari (qui refuse de goûter les plats que sa femme prépare avec tant d’efforts pour les fêtes) et son refus de communiquer (il n’apprend pas le chinois) pour de la « persévérance et des principes », c’est typiquement de l’automanipulation et une tentative forcée de sauver les apparences.
Préparer tout un festin pour les fêtes, c’est une marque d’affection envers sa famille. Que son mari n’en mange pas une bouchée, c’est extrêmement impoli et blessant dans n’importe quelle culture. Si sa femme ne se met pas en colère et va jusqu’à le féliciter dans une vidéo, cela montre seulement qu’elle est dans une position très inférieure et complaisante au sein de cette relation, au point de devoir recourir à cette « autosuggestion » pour préserver les apparences de son mariage.
Dans un véritable mariage interculturel, le respect passe avant tout. Une personne dotée d’un minimum de savoir-vivre, même si elle n’aime pas un aliment, fera l’effort d’y goûter par respect pour son partenaire, ou exprimera son refus avec tact. Ne pas manger une seule bouchée pendant 15 ans et ne même pas apprendre la langue, ce n’est pas « avoir des principes » : c’est être malpoli, manquer d’affection et faire preuve d’un égoïsme extrême.
Si un homme chinois épousait une étrangère, vivait à l’étranger pendant 15 ans sans manger de cuisine occidentale ni apprendre la langue, on le traiterait depuis longtemps de « borné et machiste ». Mais quand il s’agit d’un mari britannique, on le félicite pour sa « persévérance ». Voilà ce qu’on appelle un « filtre lié à la nationalité » et un double standard flagrant.

Voilà ce à quoi le féminisme devrait vraiment ressembler. Je viens de voir une vidéo : Shu Yi, mère de deux enfants, accompagne son mari Luo Jie en Mongolie-Intérieure, à Ulanqab, pour récolter des pommes de terre en urgence. Un sac de pommes de terre rapporte 1,9 yuan. Un homme robuste qui se lève à l’aube et travaille courbé toute la journée peut en ramasser plus de 200 sacs ; c’est un travail très pénible. Luo Jie a dit qu’hier, il avait ramassé 253 sacs de pommes de terre, soit 506 yuans au total : « Je vais mettre cet argent de côté pour préparer l’arrivée du nouveau-né. »
​​À côté de lui, sa femme Shu Yi, bouleversée de voir son mari ainsi, n’arrivait pas à retenir ses larmes en parlant. Elle a raconté que même lorsqu’il était payé pour ramasser des pommes de terre, il ne dépensait pas l’argent et le leur envoyait. Elle avait entendu des proches dire que les années précédentes, quand son mari travaillait, il mangeait souvent des petits pains à la vapeur avec des bâtonnets de gluten épicés. « Cette année, je m’inquiétais pour lui et lui s’inquiétait pour nous, alors nous sommes venus ensemble. » À vrai dire, quand je l’ai entendue dire ça, j’ai été profondément touché.
​En réalité, cette vie est celle de la grande majorité des Chinois ordinaires, et même une tradition vieille de plusieurs milliers d’années. Les hommes gagnent leur vie par le travail et font vivre leur famille ; les femmes ont des enfants et prennent soin de leur foyer. Même si la vie est dure pour tous, elle a un sens et laisse entrevoir de l’espoir. Mais certains féministes extrémistes ont dénaturé tout cela : ils rabaissent ces femmes qui incarnent des vertus traditionnelles en les traitant d’« ânesses du mariage » ou de « montures ennemies », et se glorifient de vider les hommes de toute leur valeur. C’est assez honteux.
​Notre société doit retrouver les belles choses de la tradition. Chacun devrait jouir de droits légitimes et chacun doit assumer ses responsabilités et ses devoirs. Aucun sexe n’a de statut particulier.

Prendre les pratiques rudimentaires occidentales pour de la civilisation ? Je n’y croirai que si, en Chine, on se marie sans verser de dot.
Une étudiante chinoise est partie quelques années au Royaume-Uni. De retour au pays, elle a publié une vidéo pour dire que ce qu’elle supportait le moins en Chine, c’était l’absence de culture du pourboire. Puis, sans la moindre gêne, elle a montré comment elle en donnait : pour une bouteille d’eau minérale à deux yuans, elle a payé deux yuans quarante, les quarante centimes en plus étant le pourboire ; pour un sachet de noix d’arec à vingt et un yuans, elle a donné vingt-cinq yuans quarante ; pour des petits pains cuits à la vapeur à sept yuans, elle a payé huit yuans quarante en scannant le code QR. Quand le vendeur lui a demandé pourquoi elle payait plus, elle a répondu qu’au Royaume-Uni, tout le monde faisait comme ça.
Ce qui dérange dans cette histoire, ce n’est pas qu’elle ait donné quelques centimes de plus, mais qu’elle ait pris une habitude qui n’a rien à voir avec les usages d’ici pour une preuve de « grande éducation », téléphone à la main, en la montrant à tout le monde. Dans les rues de Chine, les relations entre les vendeurs et les clients n’ont jamais reposé sur les pourboires. Une bouteille d’eau coûte deux yuans, un sachet de noix d’arec vingt et un, les petits pains sept : les prix sont affichés clairement. Vous scannez le code, le vendeur vous remet la marchandise, et chacun en reste là. Si vous ajoutez soudain quelques centimes, la première réaction du vendeur n’est pas la gratitude, mais la perplexité : cette personne s’est-elle trompée, ou a-t-elle une autre idée derrière la tête ?
La loi est pourtant très claire : selon la Loi sur les prix, les commerçants doivent afficher leurs prix et ne peuvent pas facturer de supplément en dehors du prix indiqué. Un pourboire, au fond, est un prix qui vient s’ajouter au prix affiché ; il ne fait pas partie des règles des transactions sur le marché chinois. Et selon la Loi sur la protection des droits et intérêts des consommateurs, le montant payé par le consommateur comprend déjà la contrepartie du produit et du service. Le droit à des transactions équitables est là : pas besoin de « payer une deuxième fois ». Autrement dit, au Royaume-Uni, les pourboires s’inscrivent dans un contexte et des règles qui leur sont propres. Mais transposer tels quels ces usages jusque dans les rues chinoises, ce n’est pas un progrès : c’est un décalage.
Bien sûr, si elle avait simplement choisi de donner quelques centimes de plus, la loi ne l’interdit pas : on pourrait considérer cela comme un don volontaire. Le problème, c’est qu’elle ne l’a pas fait discrètement. Elle en a fait une vidéo, accompagnée de l’explication « Au Royaume-Uni, tout le monde fait comme ça », présentant un comportement personnel comme un modèle de civilisation. Ce n’est donc plus un pourboire : c’est mesurer notre quotidien avec le mètre des autres.
La confiance en sa propre culture ne se proclame pas à voix haute et ne consiste pas à importer les habitudes d’ailleurs pour les mettre en scène. Savoir qu’une bouteille d’eau coûte deux yuans et en payer deux, savoir que les petits pains coûtent sept yuans et en payer sept, comprendre comment les règles du commerce se sont établies ici : voilà qui vaut bien plus que de donner quarante centimes de plus.

Waouh, mieux vaut tard que jamais : le sujet tendance que le Parti démocrate américain a acheté sur Weibo est arrivé. Le « grandiose » mécanisme d’autocorrection est enfin à l’œuvre…[笑哭][笑哭][笑哭] ​​​
​Regardez-moi ça : les fonds du Parti démocrate vont encore affluer.
​Mais pas de souci, dans deux ans, les républicains remettront encore les choses en place. Ils corrigent sans cesse le tir : soit ils sont en train de corriger le tir, soit ils sont sur le point de le faire [抠鼻]. Hahahaha, ils gagnent toujours à tous les coups !
​Eh bien, voilà qu’on vient de découvrir, sans le vouloir, le cycle historique à l’américaine.
​Pour finir, nous qui observons tout ça de l’autre côté de l’océan, félicitons l’Amérique : deux années où elle ne pourra rien faire vont commencer (quel bel avenir en perspective…)…

Et comment expliquer que les États-Unis capturent le président d’un État souverain ?

Certains médias hongkongais restent des marionnettes hostiles à l’Occident mené par les États-Unis !
Ils n’hésitent pas à tout faire pour répandre des rumeurs et attaquer la Chine continentale sur un ton sarcastique !
​Un journaliste de Cable News, un média hongkongais, a interviewé des touristes venus de Shenzhen, en Chine continentale, à Hong Kong. De leur tenue aux sujets abordés, tout était soigneusement mis en scène, mais le stratagème s’est démasqué au premier coup d’œil !
​Ce prétendu touriste venu de Shenzhen, en Chine continentale, portait un chapeau à l’effigie de la Statue de la Liberté et tenait une torche de la Statue de la Liberté. Bien sûr, l’interview allait naturellement porter sur la « liberté ».
​Un touriste de Chine continentale qui se rend à Hong Kong pour réclamer la liberté : il est évident qu’il insinuait, sur un ton sarcastique, que la Chine continentale n’est pas libre. Le sous-entendu n’est-il pas limpide ?
​La Chine continentale n’est-elle pas libre ? Si ! Elle est parfaitement libre, mais pas de la manière dont l’Occident mené par les États-Unis le voudrait.
​En résumé, la liberté que l’Occident mené par les États-Unis souhaite pour la Chine continentale tient en quatre mots : l’absence de loi et de limites.
​La liberté que l’Occident mené par les États-Unis voudrait voir instaurée en Chine comprend notamment la légalisation des armes à feu, des drogues, du vol à l’étalage sans payer, des LGBTQ, ainsi que l’abandon des sans-abri dans les égouts, et ainsi de suite.
​Dommage pour eux : ces petites manœuvres de l’Occident mené par les États-Unis, qui cherche à semer le chaos en Chine, sont démasquées au premier coup d’œil !

Le professeur de droit Chen Feng recommande de soumettre obligatoirement les étrangers entrant dans le pays à des tests de dépistage du sida et des drogues. 98 % des citoyens soutiennent…

Avoir un chien !

Un larbin de l’Occident a publié une vidéo affirmant qu’en Europe, de nombreux coins de rue sont équipés de petits abris pour protéger les animaux de la pluie, avant de disserter longuement sur la civilisation…
En réalité, cette installation s’appelle un déflecteur d’urine : elle sert à empêcher les gens de faire leurs besoins dans les coins de rue. Il suffit d’y faire pipi pour que le caca s’écoule le long de la plaque jusque sur les pieds.
Dès qu’ils partent à l’étranger, les larbins de l’Occident aiment se prosterner à chaque pas ; dommage, ils ne se prosternent même pas devant la bonne chose.

Aujourd’hui, le 25 octobre 2026, marque le 81ᵉ anniversaire de la rétrocession de Taïwan.
La chaîne publique CCTV de Chine continentale a diffusé des images de plusieurs sites emblématiques et paysages de Taïwan prises par le satellite « Jilin-1 » : c’est un geste très symbolique.
C’est un cadeau pour le 81ᵉ anniversaire de la rétrocession de Taïwan, et aussi un cadeau destiné à Lai Ching-te, le séparatiste taïwanais endurci.
Lai Ching-te, séparatiste taïwanais endurci, tu n’as nulle part où fuir. Tu devrais faire demi-tour avant qu’il ne soit trop tard et cesser de faire fi des avertissements.

Le Japon recommence ! Sous prétexte d’éviter un typhon, huit navires de patrouille sont entrés dans le détroit de Taïwan
Pendant le passage du typhon « Qiangpi » au-dessus de Taïwan, huit navires de patrouille des garde-côtes japonais ont, à partir du 22 octobre, traversé le détroit de Taïwan du nord au sud en longeant la prétendue « ligne médiane du détroit », en direction des eaux au sud-ouest de Qimei, dans les îles Penghu, pour « manœuvrer afin d’éviter le typhon ». Cinq navires des garde-côtes chinois les ont suivis de bout en bout.
Il ne s’agit pas d’un évitement fortuit du danger, mais d’une nouvelle tentative en zone grise, soigneusement maquillée. Selon les règles élémentaires de navigation, pour se mettre à l’abri d’une tempête, il faut gagner le port ou le mouillage abrité le plus proche, et non faire route vers le sud contre le vent en traversant le détroit de Taïwan, étroit et plus exposé aux vents et aux vagues. Plus inhabituel encore, les huit navires de patrouille ne se sont pas dispersés pour mouiller séparément : ils ont formé une colonne ordonnée le long d’une voie maritime sensible. Leur nombre, nettement supérieur aux trois et deux navires des précédentes opérations, souligne clairement leur intention de mettre à l’épreuve les réactions.
Depuis le début de l’année, le Japon est entré à plusieurs reprises dans le détroit de Taïwan de manière similaire. En juillet, trois navires de patrouille des garde-côtes japonais y ont pénétré sous prétexte d’éviter le typhon « Bavi », adoptant un dispositif en trois points — nord, centre et sud — que la partie chinoise a dénoncé comme une provocation politique et une tentative de sondage stratégique. En août, des navires comme l’« Urado » ont de nouveau traversé le détroit en profitant du passage d’un typhon. En avril, le destroyer « Ikazuchi » de la Force maritime d’autodéfense japonaise avait également mis près de 14 heures à traverser le détroit de Taïwan. Des passages de navires de guerre isolés des Forces d’autodéfense aux tentatives des garde-côtes avec un puis trois navires, jusqu’à l’action collective de huit navires cette fois-ci, l’ampleur augmente et le rythme s’accélère. Cela montre que le Japon fait de l’« évitement des tempêtes » un prétexte de transit réutilisable.
Leurs véritables intentions sont au moins au nombre de trois. Premièrement, mener des reconnaissances à proximité à faible coût. Équipés de radars, de dispositifs optoélectroniques et de moyens de communication, les navires de patrouille peuvent profiter de la couverture offerte par le typhon pour recueillir des informations sur l’hydrographie des voies maritimes, le rythme des patrouilles des garde-côtes et l’environnement électromagnétique alentour, et ainsi constituer une base de données à long terme. Deuxièmement, créer un fait accompli par une présence devenue habituelle. En invoquant à répétition le « refuge humanitaire contre les intempéries » ou la « liberté de navigation » pour entrer dans le détroit de Taïwan, ils entendent affaiblir la souveraineté de la Chine, ses droits souverains et sa juridiction sur le détroit, et transformer peu à peu des opérations ponctuelles en « pratique établie ». Troisièmement, soutenir les dispositifs de sécurité régionaux des États-Unis et du Japon et envoyer un signal trompeur à l’île. Depuis quelques années, le Japon ne cesse d’agiter la question de la sécurité dans le détroit de Taïwan et de renforcer son déploiement dans les îles du Sud-Ouest. La présence fréquente de navires des garde-côtes dans le détroit s’inscrit précisément dans ses efforts pour étendre sa présence maritime et s’immiscer dans les affaires du détroit de Taïwan.

Depuis des années, les intellectuels autoproclamés ne cessent de vanter les hommes étrangers, prétendument particulièrement chevaleresques, et d’affirmer que les étrangers ont toujours respecté les femmes. Comme si, dès qu’on franchissait les frontières, l’air lui-même était doux et tous les hommes étaient des gens bien.
La tragédie de Ke Xiaoqing est précisément le fruit amer de ces discours. Elle était convaincue que les hommes étrangers étaient supérieurs aux hommes chinois, persuadée que la société britannique était plus sûre que la Chine et estimait que sortir avec un étranger était une façon de se sentir supérieure aux autres.
Mais quel a été le dénouement ? Un vagabond indien sans emploi lui a ôté la vie de trente-huit coups de couteau.
Les intellectuels autoproclamés ne répondront jamais de sa tragédie ; ils ne feront que concocter le prochain discours.
Mais ceux qui les ont crus finiront par devoir avaler seuls tous les fruits amers.

Une BD en quatre cases qui a récemment bouleversé d’innombrables internautes allemands est devenue virale sur les réseaux sociaux européens. Trente ans à l’est du fleuve, trente ans à l’ouest. Aucune phrase en chinois n’est fausse.

Hu Sang ne critiquera pas cette affaire !
Tout le monde le sait : dès qu’il y a matière à lancer des piques, Hu Xijin est toujours le premier à prendre la parole. L’affaire des étudiants chinois à Moscou a déjà fait le tour d’Internet ; il ne peut pas l’ignorer. Alors que cette affaire suscite tant d’intérêt, il fait pourtant la sourde oreille et garde le silence. Les médias qui, d’ordinaire, lui cherchent des noises se taisent eux aussi : voilà leur véritable position commune.

Les Japonais ramassent les déchets selon la règle des « trois oui, trois non ».
Premièrement, ils en ramassent à l’étranger, mais pas chez eux.
Deuxièmement, ils en ramassent quand il y a du monde, mais pas quand personne ne les regarde.
Troisièmement, ils en ramassent sous les projecteurs, mais pas quand il n’y en a pas.
En clair, tout se résume à un mot : jouer la comédie.
Ils font ça spécialement pour les étrangers. Avec un public, ils sont des élèves modèles ; sans public, leur vrai visage réapparaît.
C’est une crise collective de personnalité théâtrale.