Если вы аккуратно разберёте систему в традиционных китайских верованиях о звёздах — «управляющий чтением, сочинениями, имперскими экзаменами и чинами/почестями», — то вы обнаружите одну очень интересную особенность:
Покровители писаний Вэньцюй (звезда Вэньцюй), Вэньчан (звезда Вэньчан), Куй (звезда Куй) и Вэньчан-дицзюнь сегодня часто смешиваются между собой, но в древности в астрономии, даосизме и народных представлениях это изначально были не совсем одинаковые вещи.
Из них, в строгом смысле, «звезда Вэньцюй» — это прежде всего реальная звезда: четвёртая звезда Большой Медведицы «Тяньцюань»; в современной астрономии её название — δ Большой Медведицы (Delta Ursae Majoris, Megrez).
Ниже это можно целиком понять по слоям: астрономия → даосизм → имперские экзамены → народные легенды → «Вэньцюй спускается с небес» → Ди-цзюнь Вэньчан → культура гаданий судьбы.
1. Что вообще такое Вэньцюй-синь?
Самая простая фраза:
Вэньцюй-синь — это четвертая звезда среди семи звезд Северного Ковша, звезда тяньцюань.
семь звезд Северного Ковша — от устья ковша до рукояти — идут так:
Северный Ковш
древние названия звезд
титулы даосских звездных божеств
Первая звезда
Тяньшу
Тань-лань (Гадкий волк/Жадный волк)
Вторая звезда
Тяньсюань
Цзюгмэнь
третья звезда
Тяньцзи
Лусун
четвертая звезда
тяньцюань
Вэньцюй
Пятая звезда
Юйхэн (небесная оценка)
Ляньчжэнь
шестая звезда
Кайян
Уцюй
Седьмая звезда
Яо-гуан/Яо-цао (осторожная передача названия)
По-цзюнь (Разрушение/Покушение)
Пекинский планетарий также прямо указывает: в даосской системе Северный Ковш, четвертая звезда Тяньцюань, — это Вэньцюй-синь; а шестая звезда Кайян соответствует Уцюй-синю.
Поэтому строго говоря:
Вэньцюй-синь ≠ вымышленная таинственная звезда.
В первую очередь она соотносится с реальной звездой на небе — тяньцюань (звезда Небесной власти).
в современной астрономии это относится к дельта-звезде Большой Медведицы (Megrez), расстояние до Земли около 81 светового года.
2. Почему обычная звезда превращается в «Вэньцюй-синь»?
Так вы входите в самую интересную систему идей древнего Китая:
Китайцы очень давно не просто воспринимали звезды как камни в небе, а понимали звезды как систему, соответствующую земному порядку вещей.
Северный Ковш особенно важен.
Древние наблюдали изменения положения Северного Ковша и могли по ним судить:
время
сезоны
направления
сельхозработы
солнечные термины (сезонные указатели)
(Ся Сяочжэн) уже фиксирует содержание о том, что с помощью Северного Ковша (доу-биен/доу-бинь) можно определять времена года.
позже, с развитием инь-ян и пяти элементов, учения о взаимном отклике Неба и человека, а также веры в даосских звездных божеств, семь звёзд Северного Ковша постепенно стали очеловечивать — наделять божественным статусом.
и тогда:
Небесная звезда → звездный владыка → должность/сфера служения → профессия и судьба, соответствующие на земле.
то, чему соответствует Вэньцюй-синь — это:
тексты, литература, литературный дар, экзамены, служебная слава
Поэтому в мировоззрении древних, если у человека очень хорошо идут тексты, экзамены идут замечательно, а в итоге он становится высокопоставленным чиновником, то его легко объясняют так:
этот человек не обычный — он Вэньцюй-синь, спустившаяся с небес.
Третье: почему «Вэньцюй» ведает литературой?
Здесь в сущности есть еще один очень интересный источник происхождения слов.
Два слова «вэньцюй» в древности уже несли смысл «тексты, литературный талант, литература».
в «Сюнь-цзы · Чжэнлунь» есть фраза о том, что «собирают учеников, создают учителя для обучения, формируют Вэньцюй», а позже «Вэньцюй» постепенно стало связываться с литературой и текстами.
и тогда складывается очень стройная культурная логика:
имя звезды — Вэньцюй → связь между Вэньцюй и текстами → звезды очеловечивают → Вэньцюй-синь ведает «вэнь-удачей» → литературные таланты и юноши получают название «Вэньцюй-синь спустилась с небес».
Вот что в китайской традиционной культуре особенно типично:
«По небесным знамениям объясняют человеческие дела, а по человеческим делам проверяют небесные знамения».
Четвертое: какая связь у звезды Вэньцюй с имперскими экзаменами?
и по-настоящему в тот момент, когда влияние Вэньцюй-синя достигает пика, дело не просто в литературе, а в:
система имперских экзаменов.
В эпоху имперских экзаменов путь книжника в жизни сильно концентрировался на одном:
экзамены.
учеба → сяншэ (уездный экзамен) → хуэйши (провинциальный/столичный круг) → дяньши (экзамен при дворце) → цзиньши → назначение на должность.
поэтому:
Хорошо пишет = получает шанс изменить судьбу.
А Вэньцюй-синь как раз наделяют свойством «удачи в карьере, связанной с вэнь».
и тогда у образа книжника формируется такая психологическая структура:
Я хочу учиться
↓
хочу писать хорошие тексты
↓
хочу участвовать в имперских экзаменах
↓
хочу быть принятым как победитель в столице
↓
хочу стать чиновником
↓
значит, мне нужна защита Вэньцюй-синя.
так Вэньцюй-синь постепенно превращается из астрономического понятия в социально-культурный символ.
Также об этом пишет и Дворцовый музей Гугун: древние ученые, поступая на службу через имперские экзамены, называли первое имя «Куэй»; поэтому ученые приносили жертвоприношения Звезде Куэйсинь, чтобы испросить удачу в карьере и славу.
Пятое: самый легко путаемый вопрос — Вэньцюй-синь, звезда Вэньчан и Куэйсинь — это одно и то же?
это ключевой момент для понимания всей системы.
Ответ такой:
Строго говоря — нет.
но после долгого слияния народных верований со временем все стало легче перепутать и смешать вместе.
1. Вэньцюй-синь
астрономическая соответствие: Северный Ковш, четвертая звезда — тяньцюань.
современное соответствие:
Дельта Большой Медведицы (Megrez).
традиционная функция:
литературный дар, тексты, удача в «вэнь-движении», кэ-цзи
2. Звезда Вэньчан
Вэньчан — это не четвертая звезда Северного Ковша.
В традиционной системе звездных чиновников Вэньчан — это один звездный чиновник в пределах сектора Цзывэй Юань, он состоит из шести звезд.
у шести звезд в отдельности:
генерал армии (шанацзян)
заместитель генерала (цыцзян)
высокий советник
Сы мин (ведающий судьбами)
Сы чжун
Сы лу
им придают различные символические значения — политические, административные, связанные с рангами и жалованьем и т. д.
значит:
Вэньцюй — это одна из звёзд.
Вэньчан — это целая система звездных чиновников.
3. Куэйсинь
Куэйсинь — это еще одно понятие.
В древности говорили: «северный Ковш — первый до четвертого — это Куэй», поэтому «Куэй» связан с первыми четырьмя звездами Северного Ковша.
но в народной вере Куэйсинь постепенно стал персонифицированным образом известного:
Куэйсинь с призрачным лицом, красными волосами, золотым телом и пинающий «Доу» (Ковш).
почему «пинают Бэйдоу»?
потому что «Куэй» сам по себе связан с Северным Ковшом.
а в имперских экзаменах первое имя — «Куэй», значит:
Куэйсинь → Куэйшоу (первый победитель) → первый на имперских экзаменах → служебная слава
поэтому вера в Куэйсинь среди книжников очень популярна.
6. Кто же такой Ди-цзюнь Вэньчан?
этот вопрос становится еще интереснее.
Ди-цзюнь Вэньчан не равен просто Вэньцюй-синю.
на самом деле это бог-образ, который сформировался в результате долгой исторической «переплавки».
Справочные материалы Дворцового музея Гугун указывают: в годы Юань-ю (в период династии Юань), в третьем году эры Янь-ю (прибл. 1310-е), Ди-цзюнь Вэньчан (Цзитун) был пожалован титулом «Фу вэнь кайхуа вэньчан сы лу хунжэнь ди-цзюнь», и после этого вера в Вэньчан постепенно слилась с поклонением Цзитуну.
Национальный архив культурной памяти (база) также рассказывает, как вера в Ди-цзюнь Вэньчан, основанная на поклонении звездам, слилась с верой в Ши-тун и с местными культами духов-божеств.
Поэтому можно примерно понять так:
Вэньчан-син → вера в созвездия/звезды
↓
вера в местных духов-богов, таких как Ши-тун, и др.
↓
даосская персонификация божеств
↓
Ди-цзюнь Вэньчан
↓
он ведает служебной славой, рангами и жалованьем, текстами и экзаменами.
Вот почему сегодня многие напрямую говорят:
звезда Вэньчан
Вэньцюй-син
Ди-цзюнь Вэньчан
Куэйсинь
все вместе сводят в «богов, которые благоволят тем, кто учится и сдает экзамены».
С точки зрения народной веры это можно понять, но с точки зрения истории и астрономии лучше различать эти вещи отдельно.
7. Почему Бао Чжэн, Фань Чжунъянь и Вэнь Тяньсянь тоже называют «Вэньцюй-синь, спустившейся с небес»?
Это особый тип персонажной мифологии в народной культуре Китая.
если человек:
хорошие тексты + высокая служебная слава + высокое чиновничье положение + большая известность
Тогда в народе ему легко добавляют другое объяснение:
он изначально и есть звезда на небе.
То есть:
успех простого человека объясняют как «волю Неба» (предопределение).
и тогда постепенно появляются легенды типа: «такой-то — Вэньцюй-синь, спустившийся с небес».
Среди наиболее распространенных примеров:
Би Гань
Фань Чжунъянь
Бао Чжэн
Вэнь Тяньсянь
Сюй Шилин
некоторые другие известные литературные чиновники и талантливые юноши
Список в разных литературных произведениях и в народных легендах не совпадает полностью, так что нельзя считать эти легенды историческими фактами.
Восьмое: «Фэншэнь яньи» (Романизация о вознесении богов) делает Вэньцюй-синь еще более близким и понятным людям
В «Фэншэнь яньи» Би Гань был возведен в божества Цзянь-цзыя и включен в систему звездных богов.
позже в народе сформировалось:
Би Гань → Вэньцюй-синь
классическая связка.
А у Бяня Гань (Би Гань) самого по себе есть очень особый культурный образ:
верный слуга + литературный чиновник + дядя-ван из династии Шан, родственник правителя; вскрыл сердце и умер.
поэтому позже он стал типичным персонажем-олицетворением Вэньцюй-синя.
Девятое: «Речные заводи» (Шуйху чжуань) тоже еще больше укрепляют это понятие
(Шуйху чжуань) содержит еще одного очень типичного персонажа, связанного с Вэньцюй-синем:
Бао Чжэн.
В романе напрямую Бао Чжэна превращают в «Вэньцюй-синь, спустившуюся с небес», и он соответствует Уцюй-синю.
Такая литературная «раскладка» сама по себе очень интересна:
Вэньцюй-синь → литературные чиновники
Уцюй-синь → военачальник
и тогда целая система звезд Северного Ковша получает новое толкование — как «небесная бюрократическая система».
на небе есть:
гражданские чиновники
военные чиновники
генерал
звезда богатства (цайсинь)
звезда жалованья (лусинь)
звезда судьбы (минсинь)
на земле тоже есть:
литераторы
военный вельможа
богатство-чиновничество
чиновничий ранг и жалованье
титул
Вот это и есть типичная китайская традиция:
«на небе есть один порядок, и на земле тоже есть свой»
10. Почему Вэньцюй-синь и Уцюй-синь часто появляются вместе?
Это особенно стоит рассказать.
в семи звездах Северного Ковша:
Четвертая звезда: Вэньцюй
шестая звезда: Уцюй
и тогда возникло очень красивое культурное разделение на две части:
Вэньцюй управляет «вэнь» (текстами/литературой).
Уцюй управляет боевыми делами.
соответствует статьям, литературе и имперским экзаменам
он связан с соответствующей системой боевых искусств, армейской службой и властью.
В традиционной культуре гаданий судьбы две эти звезды также получили разные символические образы личности.
поэтому потом мы часто видим:
Вэньцюй-синь спускается с небес
и
Уцюй-синь спускается с небес
стали взаимным соответствием (параллелью).
11. Так что именно «ведает» Вэньцюй-синь?
Если следовать традиционной системе символов, это можно обобщить несколькими ключевыми словами:
Первая: тексты
Самый непосредственный признак.
включая:
письменность (писательство)
литература
стихи и цици (поэтические жанры)
тексты
выражение
ученость (академичность)
второе: талант
особенно с уклоном в:
языковые, литературные, художественные, выражающие таланты
поэтому в народе фраза «Вэньцюй-синь спускается с небес» не обязательно означает, что этот человек просто очень силен на экзаменах.
а также можно описать так:
человек с яркой одаренностью
Третье: имперские экзамены
это самая значимая социальная среда, где влияние Вэньцюй-синя особенно проявляется.
главная жизненная конкуренция для образованных людей в древности — это имперские экзамены.
поэтому Вэньцюй-синь естественным образом становится:
экзамены, служебная слава, путь на чиновничью службу
как символ.
Четвертая: служебное положение и слава (гунмин)
в китайской традиционной культуре «служебная слава (гунмин)» — это не просто известность.
а не:
заслуги + имя/ранг + должность + социальная идентичность.
поэтому Вэньцюй-синь постепенно стали связывать с «вхождением в золотой список и победой, вписанной на доске» (цзиньбан тяньмин).
Пятая: красноречие и выражение
В более поздних народных системах Вэньцюй-синь тоже часто наделяют:
красноречие
мышление
выражение
дар убеждать словами
литература и искусство
и т. д.
12. Вэньцюй-синь — это не равно «первое место на экзаменах».
Это место очень легко неправильно понять современным людям.
В традиционной культуре иероглиф «вэнь» на самом деле намного шире чем:
результаты экзаменов.
это ближе к:
Знания + выражение + литературный дар + академичность + искусство + известность + служебные заслуги
поэтому с точки зрения культурных символов человек может:
умеет писать лучше всех
умеет говорить лучше всех
есть литературный талант
очень силен в науке/исследованиях
есть художественный дар
умеет выражаться
может строить социальное влияние с помощью знаний
Все это можно включить в символический диапазон «Вэньцюй».
13. Если смотреть на «Вэньцюй-синь» с точки зрения гаданий судьбы
Здесь нужно перейти к еще одной системе:
Цзывэй доушу (астрология по Большой Медведице).
нужно особо напомнить:
«Вэньцюй» в Цзывэй доушу нельзя просто приравнивать к звезде Вэньцюй из астрономии.
Это две разные системы уровней.
В Цзывэй доушу Вэньчан и Вэньцюй относятся к важным вспомогательным звездным светилам.
В традиционном объяснении:
Вэньчан больше про рациональность, правила, экзамены и письменность.
Вэньцюй больше про талант, искусство, красноречие и чувственное выражение.
Поэтому иногда говорят:
Вэньчан = учебно-академический тип
Вэньцюй = тип таланта (дар/талантливость)
(разграничение).
Но трактовки разных школ могут отличаться; нельзя считать это современным научным тестом личности.
14. Почему Вэньцюй-синь часто считают «умным, но при этом талантливым»?
потому что «вэньцюй» в традиционной культуре — это не просто заучивание наизусть.
Она больше подчеркивает:
имеет «духовную энергию» (лин-ци).
например:
Если человек просто выучил много книг — это не обязательно «Вэньцюй».
Но если о человеке:
свой угол зрения на вещи
умение писать с внутренним «одухотворением»
красиво говорить
чувство литературы
художественный вкус
умение красиво объяснить сложное
в традиционной культуре часто говорят:
у этого человека есть «ци Вэньцюй».
Поэтому «Вэньцюй» ближе к:
талант, возникающий после того, как знания переработаны личностью.
15. Чем можно проще разделить Вэньчан и Вэньцюй?
если только для удобства понимания, я бы обобщил так:
Вэньчан больше про «систему карьерных заслуг и славы».
Вэньцюй ближе к «системе таланта».
Конечно, это не абсолютное определение из древних книг; это обобщение, которое помогает современным людям понять суть.
Например:
Вэньчан:
«Я хочу стать первым — занять место цзинь-юань (столичного первого)».
Вэньцюй:
«Я хочу не только поступить, но и написать такой текст, чтобы все аплодировали и восхищались».
Вот в чем два различия, и они очень интересны.
Шестнадцатое: почему люди в древности так верили, что «звезда Вэньцюй спускается с небес»?
потому что в древнекитайском обществе существовала очень особая структура:
знания могут изменить социальную ступень.
Особенно после того, как система имперских экзаменов стала зрелой, ребенок из обычной семьи теоретически мог пройти через:
чтение → имперские экзамены → поступление на службу
меняет свою социальную идентичность.
поэтому «Вэньцюй-синь, спустившаяся с небес», на самом деле несет в себе очень сильное социальное воображение:
судьба человека может радикально измениться благодаря таланту.
Вот почему народ особенно любит объяснять тех, кто родом простолюдин, но потом стал большой персоной, так:
«созвездие спускается с небес».
17. По сути, за Вэньцюй-синем стоит «китайская система успеха» (успехология)
Если снять мифологическую «оболочку», окажется, что за Вэньцюй-синем стоит очень интересная система ценностей:
знания могут порождать богатство.
тексты могут создавать положение.
талант может изменить судьбу.
Учёба может изменить социальную ступень.
духовный мир человека в итоге может превратиться в социальную позицию в реальном мире.
поэтому настоящая притягательность Вэньцюй-синя — не только в «экзаменах».
а на самом деле она олицетворяет древнее китайское представление:
«Человек может изменить судьбу своим умом».
18. Почему древние любили объяснять «успешных людей» через звезды?
За этим стоит очень глубокое китайское представление о вселенной:
взаимным откликом Неба и человека.
Проще говоря:
изменения на небе и изменения на земле имеют некую соответствующую связь.
значит:
На небе есть светила.
На земле есть государь и чиновники.
на небе есть Вэньцюй.
на земле есть литературные чиновники.
На небе есть Уцюй.
На земле есть военные полководцы.
На небе есть Цзывэй.
А на земле — императоры.
и тогда складывается огромная система соответствий:
Небесный мир = небесная проекция земной вселенной.
вот почему императоры в Древнем Китае называли:
сын Неба (Тянь-цзы).
Не просто «я сын звезды с неба», а в том, что это выражает политическую космологию:
порядок на земле соответствует порядку на небе.
Девятнадцатое: есть ли у Вэньцюй-синя связь с «богатством» (цай)?
Если рассматривать строго с точки зрения традиционного божественного статуса:
Вэньцюй — не бог богатства.
но если смотреть шире — с точки зрения традиционной китайской мысли о гаданиях судьбы:
Письмо → имя → положение → жалованье → богатство
между ними часто есть такая цепочка.
особенно в древности.
Если человек пишет хорошо:
↓
сдал на степень цзиньши
↓
получить должность
↓
получить жалованье
↓
получить социальный статус
↓
расцвет династии/семьи.
итак:
Литературный талант — хоть сам по себе и не богатство, но в традиционном обществе он может стать входом и в богатство, и в положение.
Это также объясняет, почему Вэньчан, Вэньцюй, Лусинь, Гуаньсинь и т. п. понятия позже часто связывали друг с другом в культуре гаданий судьбы.
Двадцатое: в современном обществе «Вэньцюй-синь» можно переосмыслить как что?
Если совсем отбросить мистику, «Вэньцюй-синь» можно воспринимать как очень современную метафору.
в прошлом Вэньцюй-синь:
тексты → имперские экзамены → служебная слава → должность чиновника.
Сегодня это может стать:
знания → контент → влияние → коммерческая ценность.
например, один человек:
каждый день исследует одну сферу;
каждый день пишет тексты;
каждый день публикует свои взгляды;
каждый день накапливать свою систему знаний;
через несколько лет он может сформировать:
профессиональные навыки + личный бренд + влияние в обществе + коммерческая ценность.
С этой точки зрения «Вэньцюй-синь» как раз особенно подходит для эпохи современного интернета.
Потому что интернет превращает в:
текст, идеи, знания, эстетический вкус, умение выражать
это напрямую связано с рынком.
21. Итак, ядро «Вэньцюй-синя» — это не «удача/везение».
Я считаю это очень важным.
если понимать Вэньцюй-синь как:
«Я поклонюсь — и экзамены сдам лучше».
на самом деле вы понимаете этот культурный символ слишком поверхностно.
по-настоящему интересно другое:
Вэньцюй-синь — это олицетворение «вэнь-ци», которое формируется после долгого накопления.
Так называемая «вэнь-ци» (литературная энергия) — это можно понимать как:
просмотры/охват + способность к размышлению + умение выражать + эстетический вкус + накопление знаний + долгосрочный выпуск контента.
человек каждый день читает, думает, пишет, исследует.
где у него сердце?
прямо в самих иероглифах.
где находится его время?
и именно в знании.
На что направлено его внимание?
прямо в своей профессиональной области.
через несколько лет его результаты естественно чаще всего появляются именно там.
На самом деле это даже более достойно размышлений современного человека, чем сам ритуал «поклониться Вэньцюй-синю».
22. В конце окончательно разберем несколько понятий
Можно запомнить вот эту таблицу:
название
строгое значение
традиционные символы
Вэньцюй-син
четвертая звезда Северного Ковша — тяньцюань
литературный талант, тексты, кэ-цзи (экзаменационные разряды)
звезда Вэньчан
один из шести звездных чиновников
удачу в «вэнь-движении», книжные списки, служебная слава
Куэйсинь
звездные божества, связанные с «Куэй» в Северном Ковше
экзамены, глава списка (цзинь-шу), первый победитель
Ди-цзюнь Вэньчан
персонифицированный божок Вэньчан
служебная слава, чиновничьи ранги, экзамены
Вэньцюй-синь спускается с небес
народные/литературные легенды
выдающийся талант, необыкновенная «удача в вэнь»
вера в Ди-цзюнь Вэньчан
даосизм и народная вера
учеба, экзамены, служебная слава
Цзывэй доушу — Вэньцюй
звездные светила в системе гаданий судьбы
талант, выражение, искусство и т. п.
Самая ключевая фраза такая:
Небесная «Вэньцюй» — это тяньцюань-син; религиозная «Вэньцюй» — это звездный владыка (синцзюнь); в народных историях «Вэньцюй» — это мифологический образ личности «талантливого юноши»; в культуре гаданий судьбы «Вэньцюй» — это еще одна объяснительная система.
эти четыре уровня нельзя смешивать.
Двадцать третье: если сжать Вэньцюй-синь до одной китайской философской фразы
Я думаю, можно обобщить так:
Вэньцюй-синь не говорит вам: «на небе есть звезда, которая даст вам богатство»; скорее китайцы очень рано записали в небо такую идею: «знания, талант и тексты способны изменить судьбу».
Поэтому самое интересное в этом вовсе не в том, чтобы назвать это «суеверием».
а дело в том, что:
Древние проецировали духовный мир человека на звёздное небо.
один человек читает каждый день — и его сердце в письменности.
Один человек пишет каждый день — и его сердце в письменности.
Человек каждый день что-то изучает — и его сердце в письменности.
Если человек каждый день распространяет знания — его сердце в письменности.
Наконец, «Вэньцюй-синь» больше не просто одна из звезд на небе — звезда тяньцюань.
так это становится персональной (личностной) метафорой:
Где находится сердце человека — там и его звезда; где направлено его внимание — там с большей вероятностью вырастут и его богатство, и результаты.