Не занимаюсь серьезным делом~~ все равно это оригинал

На фоне скандала с мирскими монахами (это не называется развратными монахами, к слову, какой мужчина не развратен?), стоит кратко обсудить китайский буддизм.

Происхождение буддизма: В VII веке до нашей эры Будда Шакьямуни родился в небольшом государстве Индии, на сто лет раньше Конфуция, в то время как индуизм властвовал на индийском субконтиненте. Индуизм требовал терпения, чтобы простые люди после смерти могли переродиться в высшие касты. Шакьямуни сказал: как, если в следующей жизни я буду в высшей касте? А в следующей жизни? А в следующей? Нужно выйти из цикла перерождений, только Нирвана — это настоящее счастье, поэтому он основал буддизм и добавил новое правило: не только терпеть, но и практиковаться.

Развитие буддизма: Положение индуизма трудно было подорвать, пока в Индии не возникла первая единая империя, династия Маурьев, когда великий Ашока жестоко объединил всю Индию и начал поддерживать слабый буддизм, чтобы промывать мозги индийцам, только тогда буддизм начал широко распространяться. Поэтому развитие религии изначально должно быть связано с государством, каждый использует другого, поэтому авторитарные правительства так опасаются религий. Позже Индия снова разделилась, индуизм и буддизм использовались правителями в разных направлениях, но Ашока хотел распространить буддизм на весь мир, тогда начались два направления: южное и северное буддизм. Южное дошло до Юго-Восточной Азии и стало современным малым буддизмом; северное дошло до Центральной Азии и стало началом великого буддизма.

Буддизм в Китае: Буддизм из Центральной Азии ждал, когда великое кушанское царство, побежденное гуннами, начнет свое западное бегство. Эти неудачники сначала уничтожили греческое царство на востоке, оставшееся от Александра Македонского, а затем поняли, что буддизм можно использовать, и основали Кушанскую империю, которая двинулась на запад и юг, фактически объединив Индию. Это была вторая единая империя в индийской истории, которая изначально также была буддистской. В это время буддизм уже немного сочетался с организационной формой христианства. В это время в Китае, в период Восточной Хань, дипломатическая миссия Восточной Хань привезла из Кушанской империи первую буддийскую сутру (42 главы), это та самая, что принадлежит Вэй Сяобо, и построила храм Байма в Лояне для хранения священных текстов. Буддизм впервые пришел в Китай.

Процветание буддизма: В династии Хань царил конфуцианство, правящий класс почитал конфуцианство, некоторые бунтари и народ занимались даосизмом, а в последующие две династии Цзинь появился странный феномен пустословия. Где было место для буддизма? Пока не пришла эпоха Пяти Ху, народы с севера не могли принять местный конфуцианство и даосизм, и поэтому подняли также пришедший буддизм. Тогдашний правитель государства Цинь Фу Цзянь отправил 100 000 солдат на маленькое государство Центральной Азии, чтобы захватить знаменитого монаха Кумарадживу. Это был первый раз, когда буддизм распустился на китайской земле, и именно тогда храм Шаолинь стал известен благодаря тому, что мастер Дамо переправился через реку, чтобы медитировать в храме Шаолинь.

Позже это немного зашло слишком далеко, например, император Ву династии Лян сам себя захватил в буддийском храме, а затем заставил министров использовать деньги из государственной казны, чтобы выкупить людей, это произошло четыре раза, что непосредственно прервало экономическую жизнь династии Лян. Позже, объединив юг и север, династия Суй сразу же сделала буддизм государственной религией.

Кризис буддизма: Позже в династиях Тан и Сун возникли «Три Ву и Один Чжун», четыре императора выступили против буддизма, потому что буддизм занимал слишком много социальных ресурсов, монахи и монахини не работали и не платили налоги, наслаждаясь подаяниями и занимаясь ростовщичеством, китайский буддизм погрузился в кризис. С тех пор буддизм стал более покорным, великий буддизм в конечном итоге стал инструментом гармонии политической власти. А большинство монахов китайского буддизма стали просто профессией, и с приходом конца буддийской эры тибетский буддизм после республики стал более желаемой целью для искателей практики.

Наконец, давайте поговорим о храме Шаолинь: я считаю, что падение настоятеля не является проблемой, за последние несколько сотен лет храм Шаолинь, как место возникновения дзен-буддизма, был близок к власти, начиная с тринадцати монахов времён великого Танга Ли Шимина, это были боевые монахи, использовавшиеся правительством, как сообщается, «назначенные для изучения боевых искусств», это не отличается от «назначенного для попрошайничества» у Чжоу Синьцзяна. Если выбрали мирскую жизнь, то монах, ставший мирским, не является проблемой, зачем требовать от монахов Шаолиня, чтобы они медитировали? А падение настоятеля больше связано с политической борьбой руководителей государственных предприятий.