Ver la montaña ⛰️ es ver una montaña; ver la montaña ⛰️ no es ver una ⛰️; volver a ver la montaña es verla como una montaña
Hoy me levanté a las 4:50 de la mañana para ir al templo a hacer voluntariado. Cuando salí, todavía estaba amaneciendo; era muy bonito.
Anoche soñé que tenía muchísimas cosas deliciosas. En el sueño sentía que me las había concedido el maestro Tifo. También soñé que, mientras seguía estudiando, podía desayunar cada día en un bufé con cientos de opciones, más que en el bufé del hotel de cinco estrellas donde me alojé en Singapur. Seguí comiendo hasta que me desperté.
En el sueño me pregunté: ¿me había dejado llevar por el deseo de comer? ¿Acaso esto también es una forma de avaricia?
Por la mañana, después de tomar el café Nanyang que había traído de Singapur, fui al templo. Sobre las 7 comí fideos vegetarianos: un cuenco enorme. Pensé que no podría acabármelos, pero me subestimé; me los terminé todos y ni siquiera me sentí llena.
Esta vez, al hacer voluntariado, mi estado de ánimo ha cambiado mucho. Me he aferrado mucho menos a mis propias ideas. De corazón y con alegría, ayudé a los hermanos del templo que lo necesitaban a cargar incienso, y no me cansé en absoluto.
Antes no me gustaban los trabajos físicos; ahora, si me necesitan, estoy dispuesta a ayudar.
Ya no me aferro a este cuerpo, aunque, por supuesto, también tengo que cuidarlo. Necesito servirme de este cuerpo para transformar la codicia, la ira y la ignorancia, y tomar conciencia de mi verdadero yo.
Antes, cuando hacía voluntariado en el templo, me sentía muy conflictuada. Me preocupaba estar allí como voluntaria sin haber leído todavía los sutras. Si algún hermano me pedía que ayudara en la cocina, me quejaba mucho; yo quería escuchar las enseñanzas. No sabía aceptar las cosas tal como venían y, además, no dejaba de pensar en todo lo que pasaba en casa. Nunca conseguía soltarlo.
Hoy, después de más de un año, he vuelto a hacer voluntariado y ya no tengo prisa por recitar sutras. Cuando hay trabajo, trabajo; cuando paro y tengo tiempo, abro bilibili y escucho las explicaciones del maestro Tifo sobre el Sutra del Diamante, para cultivar las semillas en mi interior.
Al volver a casa, leí el Sutra del Diamante. Los pensamientos siguen apareciendo. Anoche escuché al maestro Tifo decir que se puede pensar sin aferrarse a los pensamientos; no es posible eliminarlos. Cuando aparece un pensamiento, hay que reconocerlo sin seguirlo. Si intentamos eliminarlo, no podremos y, al contrario, acumularemos más obstáculos kármicos.
Anoche, durante la meditación sentada, experimenté precisamente eso. Cada vez que aparecía un pensamiento, no lo rechazaba. Cuando volvía a estar plenamente consciente, mi mente se sentía aún más serena.
El hermano que hoy me invitó a hacer voluntariado teme que yo considere vacío todo lo material. Puede que, en efecto, esté un poco así. El budismo no está separado de la vida cotidiana, y, sin embargo, yo a veces me alejo un poco de ella. Si alguien de fuera me viera, seguro que pensaría que tengo una enfermedad mental, pero en este momento estoy bien.
Siento que muchas de las cosas que perseguimos no tienen sentido, pero tampoco está bien no hacer nada. Hay que aceptar lo que venga: si toca ganar dinero, pues se gana. Pienso que, si se me presenta la oportunidad de ganar dinero, la aprovecharé; si no, mientras pueda salir adelante, también puedo aceptar vivir con poco. Aunque, por ahora, todavía necesito dinero para sentir seguridad; sigo aferrada a algunas cosas y aún no puedo soltarlas.
Al volver, repasé los dos hexagramas de adivinación que consulté anoche. El informe financiero de Hood lo acerté; el de Hynix, no. En realidad, podía haber acertado ambos; el problema estaba en mi propia mente. Para consultar el oráculo hay que olvidar todo lo anterior. Muchas veces nos equivocamos porque nos quedamos anclados en el pasado y no preguntamos desde la mente del presente. Es como cuando los budas y bodhisattvas guían a las personas: enseñan según las capacidades de cada cual y, según las circunstancias, manifiestan distintos métodos para guiarlas. Si uno busca casos anteriores en un mapa de Qimen Dunjia para interpretar el día de hoy, solo encontrará errores, porque todo está cambiando.
Lo anterior es únicamente una opinión y una experiencia personales, y no constituye ningún consejo de inversión.
Hoy me levanté a las 4:50 de la mañana para ir al templo a hacer voluntariado. Cuando salí, todavía estaba amaneciendo; era muy bonito.
Anoche soñé que tenía muchísimas cosas deliciosas. En el sueño sentía que me las había concedido el maestro Tifo. También soñé que, mientras seguía estudiando, podía desayunar cada día en un bufé con cientos de opciones, más que en el bufé del hotel de cinco estrellas donde me alojé en Singapur. Seguí comiendo hasta que me desperté.
En el sueño me pregunté: ¿me había dejado llevar por el deseo de comer? ¿Acaso esto también es una forma de avaricia?
Por la mañana, después de tomar el café Nanyang que había traído de Singapur, fui al templo. Sobre las 7 comí fideos vegetarianos: un cuenco enorme. Pensé que no podría acabármelos, pero me subestimé; me los terminé todos y ni siquiera me sentí llena.
Esta vez, al hacer voluntariado, mi estado de ánimo ha cambiado mucho. Me he aferrado mucho menos a mis propias ideas. De corazón y con alegría, ayudé a los hermanos del templo que lo necesitaban a cargar incienso, y no me cansé en absoluto.
Antes no me gustaban los trabajos físicos; ahora, si me necesitan, estoy dispuesta a ayudar.
Ya no me aferro a este cuerpo, aunque, por supuesto, también tengo que cuidarlo. Necesito servirme de este cuerpo para transformar la codicia, la ira y la ignorancia, y tomar conciencia de mi verdadero yo.
Antes, cuando hacía voluntariado en el templo, me sentía muy conflictuada. Me preocupaba estar allí como voluntaria sin haber leído todavía los sutras. Si algún hermano me pedía que ayudara en la cocina, me quejaba mucho; yo quería escuchar las enseñanzas. No sabía aceptar las cosas tal como venían y, además, no dejaba de pensar en todo lo que pasaba en casa. Nunca conseguía soltarlo.
Hoy, después de más de un año, he vuelto a hacer voluntariado y ya no tengo prisa por recitar sutras. Cuando hay trabajo, trabajo; cuando paro y tengo tiempo, abro bilibili y escucho las explicaciones del maestro Tifo sobre el Sutra del Diamante, para cultivar las semillas en mi interior.
Al volver a casa, leí el Sutra del Diamante. Los pensamientos siguen apareciendo. Anoche escuché al maestro Tifo decir que se puede pensar sin aferrarse a los pensamientos; no es posible eliminarlos. Cuando aparece un pensamiento, hay que reconocerlo sin seguirlo. Si intentamos eliminarlo, no podremos y, al contrario, acumularemos más obstáculos kármicos.
Anoche, durante la meditación sentada, experimenté precisamente eso. Cada vez que aparecía un pensamiento, no lo rechazaba. Cuando volvía a estar plenamente consciente, mi mente se sentía aún más serena.
El hermano que hoy me invitó a hacer voluntariado teme que yo considere vacío todo lo material. Puede que, en efecto, esté un poco así. El budismo no está separado de la vida cotidiana, y, sin embargo, yo a veces me alejo un poco de ella. Si alguien de fuera me viera, seguro que pensaría que tengo una enfermedad mental, pero en este momento estoy bien.
Siento que muchas de las cosas que perseguimos no tienen sentido, pero tampoco está bien no hacer nada. Hay que aceptar lo que venga: si toca ganar dinero, pues se gana. Pienso que, si se me presenta la oportunidad de ganar dinero, la aprovecharé; si no, mientras pueda salir adelante, también puedo aceptar vivir con poco. Aunque, por ahora, todavía necesito dinero para sentir seguridad; sigo aferrada a algunas cosas y aún no puedo soltarlas.
Al volver, repasé los dos hexagramas de adivinación que consulté anoche. El informe financiero de Hood lo acerté; el de Hynix, no. En realidad, podía haber acertado ambos; el problema estaba en mi propia mente. Para consultar el oráculo hay que olvidar todo lo anterior. Muchas veces nos equivocamos porque nos quedamos anclados en el pasado y no preguntamos desde la mente del presente. Es como cuando los budas y bodhisattvas guían a las personas: enseñan según las capacidades de cada cual y, según las circunstancias, manifiestan distintos métodos para guiarlas. Si uno busca casos anteriores en un mapa de Qimen Dunjia para interpretar el día de hoy, solo encontrará errores, porque todo está cambiando.
Lo anterior es únicamente una opinión y una experiencia personales, y no constituye ningún consejo de inversión.
