Esta noche pasé dos horas escuchando al maestro Tifo explicar la undécima lección del 《Sutra del Diamante》. Habló de cómo, cuando el Buda fue descuartizado miembro por miembro por el rey Kalinga —algo parecido a la tortura lingchi—, no tenía noción de un yo, de una persona, de los seres sintientes ni de quien vive; habló también de la actitud de aceptar serenamente y de la importancia de la paciencia ante las humillaciones.
El maestro Tifo lleva muchos años enseñando el Dharma. Una de sus alumnas tenía cáncer y le preguntó qué debía hacer. Él le dijo que soltara el apego, pues en el 《Sutra del Diamante》 se relata el ejemplo del Buda. Una alumna le dijo: «Maestro, usted no tiene cáncer, así que claro que puede decir eso».
El maestro Tifo hizo el voto de mostrar con su propio ejemplo cómo soltar el apego si llegaba a tener cáncer. Desarrolló cáncer de huesos, uno de los tipos de cáncer más dolorosos. Al escucharlo, no pude contener las lágrimas. Cuando escucho al maestro explicar el 《Sutra del Diamante》, siento que es un bodhisattva viviente. Aunque él dice que es un monje, una persona común, yo lo percibo como un bodhisattva entre nosotros, que comparte con nosotros el Dharma y las enseñanzas de buenos maestros y que, con su ejemplo, nos muestra lo mismo.
El mundo en que vivimos es una era de las cinco corrupciones, pero también es el mejor lugar para practicar y despertar a nuestra verdadera naturaleza; el mejor mundo para cultivar la paciencia ante las humillaciones. La paciencia aquí no significa soportar a la fuerza, sino comprender que todo es una apariencia ilusoria. Incluso el cuerpo no es más que el resultado de la confluencia de causas y condiciones, y no es eterno. El yo eterno no sufre; no padece el sufrimiento que proviene de los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente. El sufrimiento del cuerpo es sufrimiento experimentado por la conciencia.
Al final, lo que más suele importarle a la gente es la salud, el cuerpo. Cuando llegue el día en que podamos soltar también esto y comprender que es una apariencia ilusoria, sin aferrarnos al dolor físico, entenderemos que nuestro verdadero yo no sufre y aceptaremos serenamente el dolor del cuerpo. Tampoco generaremos toda clase de ilusiones que provoquen sufrimiento mental a causa del dolor físico. Cuando seamos capaces de soltar el apego, estaremos cada vez más cerca del despertar.
Antes, cuando leía el 《Sutra de los votos originales del Bodhisattva Kṣitigarbha》, a menudo oía a personas decir que no se atrevían a leerlo, sobre todo de noche. Kṣitigarbha guía a los seres no humanos del infierno y juró no alcanzar la budeidad hasta que el infierno quedara vacío. El sutra habla mucho del dolor y el horror de los infiernos, por lo que mucha gente no se atreve a leerlo. Por un lado, sienten miedo; por otro, son supersticiosos y creen que leer sutras o estudiar el budismo hará que su vida sea muy desgraciada. Hoy el maestro Tifo también explicó que, en realidad, recitar el sutra despierta en nosotros una actitud de observación y nos permite ver las dificultades de la vida. Si no lo recitamos, a mi parecer, no hacemos más que renacer vida tras vida en el ciclo de la reencarnación. Es como una rana a la que hierven lentamente: vida tras vida, tratamos de resolver el mismo problema con distintos guiones. Una opción es resolverlo ahora; la otra, seguir sufriendo en el ciclo de la reencarnación hasta resolverlo. Tarde o temprano, habrá que resolverlo.
El mundo en que vivimos es un mundo que exige paciencia ante las humillaciones; hay adversidades por todas partes. Es el mejor lugar para practicar y alcanzar pronto el fruto de la práctica, pero muchas personas no se atreven, y yo tampoco. También tengo miedo, pero no quiero seguir sufriendo eternamente. Espero poder liberarme en esta vida del sufrimiento del ciclo de la reencarnación y no repetir el mismo guion.
Por eso hay que estudiar los sutras y, mediante las enseñanzas de buenos maestros, comprender la verdad de la vida y del universo. La paciencia que surge al comprender la verdad consiste en aceptar serenamente, no en soportar a la fuerza, como si uno llevara un cuchillo clavado en el corazón. A través de las dificultades de la vida, podemos experimentar una y otra vez nuestra mente original, que comprende que las apariencias no son la realidad.
Leer el Sutra de Kṣitigarbha trae muchos méritos. Kṣitigarbha es el bodhisattva más cercano a la gente común. Según mi comprensión, al leerlo pueden hacerse realidad muchas cosas buenas que pedimos para nuestra vida, por ejemplo, la prosperidad.
Yo empecé a leer el Sutra de Kṣitigarbha en 2018. En aquel entonces tenía cientos de miles de yuanes de deuda y no tenía otras capacidades. En el sutra se dice que mantener y recitar el Sutra de Kṣitigarbha trae 28 beneficios; el quinto es tener abundancia de ropa y alimentos, como se muestra en la cuarta imagen. Después de leerlo durante algo más de tres años, efectivamente tuve abundancia de ropa y alimentos. Sin embargo, saldé mis deudas y también aumentó mi pereza, así que luego dejé de leerlo durante más de un año.
La vida parece un ciclo. Me acerqué al budismo en 2016 y, en 2026, he vuelto a comenzar una nueva etapa de estudio. Esta vez estoy recitando el 《Sutra del Diamante》 y aprendiendo el camino que va de la vida mundana a la trascendencia del mundo.
Al mismo tiempo, siento que todo está dispuesto de algún modo. Las personas budistas que me rodean recitan el nombre de Amitābha, mientras que yo elegí a Kṣitigarbha. Uno de los nombres de Kṣitigarbha es «Kṣitigarbha de la paciente aceptación». Me da mucha curiosidad: ¿por qué desde el principio recité el nombre de Kṣitigarbha y no el de Guanyin o Amitābha?
La paciente aceptación es la respuesta. Por supuesto, todavía tengo algunas dudas. Cuando termine de escuchar todos los cursos públicos en línea del maestro Tifo, resolveré mis inquietudes.
Lo anterior representa únicamente mis opiniones y experiencias personales y no constituye ningún consejo de inversión.
El maestro Tifo lleva muchos años enseñando el Dharma. Una de sus alumnas tenía cáncer y le preguntó qué debía hacer. Él le dijo que soltara el apego, pues en el 《Sutra del Diamante》 se relata el ejemplo del Buda. Una alumna le dijo: «Maestro, usted no tiene cáncer, así que claro que puede decir eso».
El maestro Tifo hizo el voto de mostrar con su propio ejemplo cómo soltar el apego si llegaba a tener cáncer. Desarrolló cáncer de huesos, uno de los tipos de cáncer más dolorosos. Al escucharlo, no pude contener las lágrimas. Cuando escucho al maestro explicar el 《Sutra del Diamante》, siento que es un bodhisattva viviente. Aunque él dice que es un monje, una persona común, yo lo percibo como un bodhisattva entre nosotros, que comparte con nosotros el Dharma y las enseñanzas de buenos maestros y que, con su ejemplo, nos muestra lo mismo.
El mundo en que vivimos es una era de las cinco corrupciones, pero también es el mejor lugar para practicar y despertar a nuestra verdadera naturaleza; el mejor mundo para cultivar la paciencia ante las humillaciones. La paciencia aquí no significa soportar a la fuerza, sino comprender que todo es una apariencia ilusoria. Incluso el cuerpo no es más que el resultado de la confluencia de causas y condiciones, y no es eterno. El yo eterno no sufre; no padece el sufrimiento que proviene de los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente. El sufrimiento del cuerpo es sufrimiento experimentado por la conciencia.
Al final, lo que más suele importarle a la gente es la salud, el cuerpo. Cuando llegue el día en que podamos soltar también esto y comprender que es una apariencia ilusoria, sin aferrarnos al dolor físico, entenderemos que nuestro verdadero yo no sufre y aceptaremos serenamente el dolor del cuerpo. Tampoco generaremos toda clase de ilusiones que provoquen sufrimiento mental a causa del dolor físico. Cuando seamos capaces de soltar el apego, estaremos cada vez más cerca del despertar.
Antes, cuando leía el 《Sutra de los votos originales del Bodhisattva Kṣitigarbha》, a menudo oía a personas decir que no se atrevían a leerlo, sobre todo de noche. Kṣitigarbha guía a los seres no humanos del infierno y juró no alcanzar la budeidad hasta que el infierno quedara vacío. El sutra habla mucho del dolor y el horror de los infiernos, por lo que mucha gente no se atreve a leerlo. Por un lado, sienten miedo; por otro, son supersticiosos y creen que leer sutras o estudiar el budismo hará que su vida sea muy desgraciada. Hoy el maestro Tifo también explicó que, en realidad, recitar el sutra despierta en nosotros una actitud de observación y nos permite ver las dificultades de la vida. Si no lo recitamos, a mi parecer, no hacemos más que renacer vida tras vida en el ciclo de la reencarnación. Es como una rana a la que hierven lentamente: vida tras vida, tratamos de resolver el mismo problema con distintos guiones. Una opción es resolverlo ahora; la otra, seguir sufriendo en el ciclo de la reencarnación hasta resolverlo. Tarde o temprano, habrá que resolverlo.
El mundo en que vivimos es un mundo que exige paciencia ante las humillaciones; hay adversidades por todas partes. Es el mejor lugar para practicar y alcanzar pronto el fruto de la práctica, pero muchas personas no se atreven, y yo tampoco. También tengo miedo, pero no quiero seguir sufriendo eternamente. Espero poder liberarme en esta vida del sufrimiento del ciclo de la reencarnación y no repetir el mismo guion.
Por eso hay que estudiar los sutras y, mediante las enseñanzas de buenos maestros, comprender la verdad de la vida y del universo. La paciencia que surge al comprender la verdad consiste en aceptar serenamente, no en soportar a la fuerza, como si uno llevara un cuchillo clavado en el corazón. A través de las dificultades de la vida, podemos experimentar una y otra vez nuestra mente original, que comprende que las apariencias no son la realidad.
Leer el Sutra de Kṣitigarbha trae muchos méritos. Kṣitigarbha es el bodhisattva más cercano a la gente común. Según mi comprensión, al leerlo pueden hacerse realidad muchas cosas buenas que pedimos para nuestra vida, por ejemplo, la prosperidad.
Yo empecé a leer el Sutra de Kṣitigarbha en 2018. En aquel entonces tenía cientos de miles de yuanes de deuda y no tenía otras capacidades. En el sutra se dice que mantener y recitar el Sutra de Kṣitigarbha trae 28 beneficios; el quinto es tener abundancia de ropa y alimentos, como se muestra en la cuarta imagen. Después de leerlo durante algo más de tres años, efectivamente tuve abundancia de ropa y alimentos. Sin embargo, saldé mis deudas y también aumentó mi pereza, así que luego dejé de leerlo durante más de un año.
La vida parece un ciclo. Me acerqué al budismo en 2016 y, en 2026, he vuelto a comenzar una nueva etapa de estudio. Esta vez estoy recitando el 《Sutra del Diamante》 y aprendiendo el camino que va de la vida mundana a la trascendencia del mundo.
Al mismo tiempo, siento que todo está dispuesto de algún modo. Las personas budistas que me rodean recitan el nombre de Amitābha, mientras que yo elegí a Kṣitigarbha. Uno de los nombres de Kṣitigarbha es «Kṣitigarbha de la paciente aceptación». Me da mucha curiosidad: ¿por qué desde el principio recité el nombre de Kṣitigarbha y no el de Guanyin o Amitābha?
La paciente aceptación es la respuesta. Por supuesto, todavía tengo algunas dudas. Cuando termine de escuchar todos los cursos públicos en línea del maestro Tifo, resolveré mis inquietudes.
Lo anterior representa únicamente mis opiniones y experiencias personales y no constituye ningún consejo de inversión.
