لأكون صريحًا، من المدهش حقًا رؤية الكثير من أبناء تايوان يهاجمون هوانغ رنكسون، وكأن خضوع الصينيين العرقيين قد عاد إلى الظهور من جديد.
خضوع الصينيين العرقيين لا يأتي من الكونفوشيوسية، بل يأتي من المجتمع الزراعي؛ بل إن الكونفوشيوسية جمعت مئات القبائل والألقاب في أيديولوجيا قومية واحدة.
الأشخاص الذين يروّجون للكونفوشيوسية يضعون الهوية القومية في المقام الأول أكثر من أي إمبراطور، بل وقد يقضون على قبيلة بأكملها من أجل شخصٍ صغير.
وعند تتبّع التاريخ، فإن معظم هذا الخضوع يعود إلى مرحلة ثقافة القبيلة، وفي المجتمعات الزراعية المبكرة في حوض النهر الأصفر كانت الزراعة مقيدة بعوامل المياه والمناخ وظروف الأرض وتنظيم القوى العاملة. وكان من الصعب على الأسرة الواحدة أن تواجه وحدها جميع مخاطر الإنتاج والبقاء، لذا أصبحت العائلة والعشيرة والمجتمع المحلي وحدات تنظيمية مهمة تدريجيًا.
ولم يكن ربّ الأسرة مجرد كبير العائلة من الناحية الأخلاقية فحسب، بل قد يتولى أيضًا وظائف مثل الأرض، والقوى العاملة، وتوزيع الإنتاج، وتنسيق النزاعات الداخلية.
في هذا النوع من البنية، لم تكن العلاقة بين الفرد والعائلة مجرد علاقة عاطفية، بل كانت علاقة إنتاج وبقاء.
إن تحميل الكونفوشيوسية وحدها مسؤولية ثقافة الطاعة التي تشكّلت في المجتمع الزراعي هو قلبٌ للنتيجة وجعلها سببًا.
والأشخاص الذين يقولون هذه الكلمات عادةً لا يفهمون مدى صرامة النظام الاجتماعي قبل عهد تشين. كما لا يفهمون لماذا جعل الإمبراطور وو من هان مئات القبائل والعائلات تندمج قسرًا في كيان قومي واحد، ثم شنّ هجمات عسكرية إلى الخارج.
إن الخضوع نابع من فقر الأرض؛ فسهول شمال الصين لم تكن أصلًا أرضًا خصبة، وحتى اليوم ليست أرضًا خصبة، بل إن ما فيها هو في الغالب ثمرة إدارةٍ متواصلة عبر أجيال متعاقبة.
كان الناس على تلك الأرض يعتبرون الأرض أثمن من الحياة نفسها. والأرض التي جرفتها الفيضانات الممتزجة بالرمال الصفراء لا يمكن وصفها بالخصب؛ بل إن الأمر كان في الغالب نظامًا هرميًا صارمًا للعائلة تشكّل منذ زمن القبائل، وأدارها الناس جيلاً بعد جيل بأيديهم…
ثم نشأت في التطور الجيني نزعة خضوع متأصلة، ويجوز الاقتتال داخل البيت، لكن لا يجوز إظهار ذلك إلى الخارج…
ولهذا فكل الآسيويين لديهم هذه المشكلة، والاقتتال الداخلي بينهم يكون أشد من غيره…
$BTC $ETH #btc #eth
خضوع الصينيين العرقيين لا يأتي من الكونفوشيوسية، بل يأتي من المجتمع الزراعي؛ بل إن الكونفوشيوسية جمعت مئات القبائل والألقاب في أيديولوجيا قومية واحدة.
الأشخاص الذين يروّجون للكونفوشيوسية يضعون الهوية القومية في المقام الأول أكثر من أي إمبراطور، بل وقد يقضون على قبيلة بأكملها من أجل شخصٍ صغير.
وعند تتبّع التاريخ، فإن معظم هذا الخضوع يعود إلى مرحلة ثقافة القبيلة، وفي المجتمعات الزراعية المبكرة في حوض النهر الأصفر كانت الزراعة مقيدة بعوامل المياه والمناخ وظروف الأرض وتنظيم القوى العاملة. وكان من الصعب على الأسرة الواحدة أن تواجه وحدها جميع مخاطر الإنتاج والبقاء، لذا أصبحت العائلة والعشيرة والمجتمع المحلي وحدات تنظيمية مهمة تدريجيًا.
ولم يكن ربّ الأسرة مجرد كبير العائلة من الناحية الأخلاقية فحسب، بل قد يتولى أيضًا وظائف مثل الأرض، والقوى العاملة، وتوزيع الإنتاج، وتنسيق النزاعات الداخلية.
في هذا النوع من البنية، لم تكن العلاقة بين الفرد والعائلة مجرد علاقة عاطفية، بل كانت علاقة إنتاج وبقاء.
إن تحميل الكونفوشيوسية وحدها مسؤولية ثقافة الطاعة التي تشكّلت في المجتمع الزراعي هو قلبٌ للنتيجة وجعلها سببًا.
والأشخاص الذين يقولون هذه الكلمات عادةً لا يفهمون مدى صرامة النظام الاجتماعي قبل عهد تشين. كما لا يفهمون لماذا جعل الإمبراطور وو من هان مئات القبائل والعائلات تندمج قسرًا في كيان قومي واحد، ثم شنّ هجمات عسكرية إلى الخارج.
إن الخضوع نابع من فقر الأرض؛ فسهول شمال الصين لم تكن أصلًا أرضًا خصبة، وحتى اليوم ليست أرضًا خصبة، بل إن ما فيها هو في الغالب ثمرة إدارةٍ متواصلة عبر أجيال متعاقبة.
كان الناس على تلك الأرض يعتبرون الأرض أثمن من الحياة نفسها. والأرض التي جرفتها الفيضانات الممتزجة بالرمال الصفراء لا يمكن وصفها بالخصب؛ بل إن الأمر كان في الغالب نظامًا هرميًا صارمًا للعائلة تشكّل منذ زمن القبائل، وأدارها الناس جيلاً بعد جيل بأيديهم…
ثم نشأت في التطور الجيني نزعة خضوع متأصلة، ويجوز الاقتتال داخل البيت، لكن لا يجوز إظهار ذلك إلى الخارج…
ولهذا فكل الآسيويين لديهم هذه المشكلة، والاقتتال الداخلي بينهم يكون أشد من غيره…
$BTC $ETH #btc #eth