رحلة مجانية إلى سويسرا للتزلج سبعة أيام، شاملة تذاكر الطيران والإقامة. هناك شرط واحد فقط: بعد عودتك، ممنوع أن تخبر أيّ أحد.
تحت هذا السؤال على Zhihu، اختار كثيرون ببساطة ألّا يذهبوا. حسبها بعضهم بوضوح وقالوا إن الرحلة لا تستحق. وبعد أن قرأت الإجابات، ظللت أفكر طويلًا. ما يتحدثون عنه هو التزلج، لكن ما يحسبونه في داخلهم هو حساب آخر.
قيمة ثلوج سويسرا لا علاقة لها بمعرفة الناس بها. لكن بالنسبة إلى كثيرين، التصق الأمران ببعضهما منذ زمن. هكذا ببساطة.
أعدّت Lvmama تقريرًا بعنوان «السياحة على دائرة الأصدقاء»، وقال إن أكثر من 80% من السياح ينتمون إلى فئة من يتباهون برحلاتهم. وفي التقرير نفسه تفصيل لافت: ينشر الرجال صورة واحدة في المتوسط خلال رحلاتهم، بينما تنشر النساء ثلاثًا. أما استطلاع مجموعة TUI في أوروبا فكان أكثر صراحة: أقرّ 39% من الناس بأن الغرض الأساسي من زيارة معلم سياحي ما هو التقاط الصور ومقاطع الفيديو. وقال 37% إنهم يحاولون جعل رحلاتهم تبدو أكثر إثارة على وسائل التواصل الاجتماعي، وترتفع النسبة إلى 45% لدى جيل Z.
الأمر واضح جدًا. جزء من السفر يحدث على الطريق، وجزء آخر يحدث على شاشات الآخرين.
قبل أكثر من مئة عام، قسّم ثورستين فبلن في كتابه «نظرية الطبقة المترفة» الإنفاق إلى نوعين: أحدهما لتعيش، والآخر ليرى الناس أنك تعيش. وأطلق على النوع الثاني اسم «الاستهلاك التفاخري». في ذلك الوقت، كانت أدوات التباهي أدوات المائدة الفضية والعربات، أما الآن فقد أصبحت الجبال الثلجية والشفق القطبي. تغيّرت الأدوات، لكن دفتر الحسابات لم يتغير. لم يتغير حقًا.
يظن كثيرون أن الأمر غرور. لكنني أرى أنه ليس بهذه البساطة. حقًا ليس كذلك. بعد أن تقضي سبعة أيام في التزلج، وتعود إلى الفندق، وتجلس على طرف السرير، ما أول فكرة تخطر ببالك؟ على الأرجح: كيف سأروي هذه التجربة للآخرين؟ لمن سأحكيها، ومن أين سأبدأ، وأي صورة سأرفق بها؟ هذا الفعل نفسه جزء من التجربة. ومن دونه، كأن الأيام السبعة لم تحدث قط.
ليس في ذلك أي مبالغة.
هنا بالضبط تكمن النقطة التي تجعل ذلك السؤال مؤلمًا. إنه قاسٍ فعلًا. فهو لا يسألك إن كنت ستذهب إلى سويسرا، بل يسألك: كم نصيب الآخرين من سعادتك؟
ألقِ نظرة على ألبوم الصور في هاتفك. من بين آخر عشرين صورة، كم واحدة التُقطت لنفسك؟
لقد أخرج عالم البلوك تشين هذه المسألة إلى العلن. ما يملكه أي عنوان مسجّل بوضوح على السلسلة، ويمكن لأيّ كان التحقق منه. الصور الرمزية والشارات وسجلات التفاعل المبكر، كلها موجودة، وكلها قابلة للعرض. يسمي بعضهم ذلك هوية رقمية، لكنني أراه أقرب إلى تحويل «أن يراك الآخرون» إلى حقيقة تشفيرية. لا حاجة إلى النشر على دائرة الأصدقاء؛ فالسلسلة تتحدث من تلقاء نفسها.
لكن هناك شيء لا تستطيع السلسلة أن تمنحك إياه: تلك السقطة التي تتعرض لها على المنحدر الثلجي، والزرقة التي تبقى على ركبتك نصف شهر. لا أحد يصورها، ولا أحد يضغط إعجابًا. فعلًا، لا أحد. لا يمكن تسجيل مثل هذه الأمور على السلسلة، ولا حاجة إلى تسجيلها عليها.
لم يجرِ أحد تجربة مضبوطة لمعرفة كم تمثل قابلية العرض من قيمة التجربة. لم يضع أحد مجموعة من الناس في مكان لا يعرفه أحد لمدة سبعة أيام، ثم يقيس سعادتهم بعد عودتهم. لم أرَ أحدًا يقدّم هذه البيانات حتى الآن. ولا أحد.
في الحقيقة، لا توجد إجابة عن ذلك السؤال. وربما كان الذين اختاروا الذهاب أكثر صدقًا بقليل ممن اختاروا عدم الذهاب. فعلى الأقل اعترفوا بأنهم يحتاجون إلى جمهور. هكذا ببساطة.
$BTC $ETH $USDC #消费心理 #الهوية_على_السلسلة
تحت هذا السؤال على Zhihu، اختار كثيرون ببساطة ألّا يذهبوا. حسبها بعضهم بوضوح وقالوا إن الرحلة لا تستحق. وبعد أن قرأت الإجابات، ظللت أفكر طويلًا. ما يتحدثون عنه هو التزلج، لكن ما يحسبونه في داخلهم هو حساب آخر.
قيمة ثلوج سويسرا لا علاقة لها بمعرفة الناس بها. لكن بالنسبة إلى كثيرين، التصق الأمران ببعضهما منذ زمن. هكذا ببساطة.
أعدّت Lvmama تقريرًا بعنوان «السياحة على دائرة الأصدقاء»، وقال إن أكثر من 80% من السياح ينتمون إلى فئة من يتباهون برحلاتهم. وفي التقرير نفسه تفصيل لافت: ينشر الرجال صورة واحدة في المتوسط خلال رحلاتهم، بينما تنشر النساء ثلاثًا. أما استطلاع مجموعة TUI في أوروبا فكان أكثر صراحة: أقرّ 39% من الناس بأن الغرض الأساسي من زيارة معلم سياحي ما هو التقاط الصور ومقاطع الفيديو. وقال 37% إنهم يحاولون جعل رحلاتهم تبدو أكثر إثارة على وسائل التواصل الاجتماعي، وترتفع النسبة إلى 45% لدى جيل Z.
الأمر واضح جدًا. جزء من السفر يحدث على الطريق، وجزء آخر يحدث على شاشات الآخرين.
قبل أكثر من مئة عام، قسّم ثورستين فبلن في كتابه «نظرية الطبقة المترفة» الإنفاق إلى نوعين: أحدهما لتعيش، والآخر ليرى الناس أنك تعيش. وأطلق على النوع الثاني اسم «الاستهلاك التفاخري». في ذلك الوقت، كانت أدوات التباهي أدوات المائدة الفضية والعربات، أما الآن فقد أصبحت الجبال الثلجية والشفق القطبي. تغيّرت الأدوات، لكن دفتر الحسابات لم يتغير. لم يتغير حقًا.
يظن كثيرون أن الأمر غرور. لكنني أرى أنه ليس بهذه البساطة. حقًا ليس كذلك. بعد أن تقضي سبعة أيام في التزلج، وتعود إلى الفندق، وتجلس على طرف السرير، ما أول فكرة تخطر ببالك؟ على الأرجح: كيف سأروي هذه التجربة للآخرين؟ لمن سأحكيها، ومن أين سأبدأ، وأي صورة سأرفق بها؟ هذا الفعل نفسه جزء من التجربة. ومن دونه، كأن الأيام السبعة لم تحدث قط.
ليس في ذلك أي مبالغة.
هنا بالضبط تكمن النقطة التي تجعل ذلك السؤال مؤلمًا. إنه قاسٍ فعلًا. فهو لا يسألك إن كنت ستذهب إلى سويسرا، بل يسألك: كم نصيب الآخرين من سعادتك؟
ألقِ نظرة على ألبوم الصور في هاتفك. من بين آخر عشرين صورة، كم واحدة التُقطت لنفسك؟
لقد أخرج عالم البلوك تشين هذه المسألة إلى العلن. ما يملكه أي عنوان مسجّل بوضوح على السلسلة، ويمكن لأيّ كان التحقق منه. الصور الرمزية والشارات وسجلات التفاعل المبكر، كلها موجودة، وكلها قابلة للعرض. يسمي بعضهم ذلك هوية رقمية، لكنني أراه أقرب إلى تحويل «أن يراك الآخرون» إلى حقيقة تشفيرية. لا حاجة إلى النشر على دائرة الأصدقاء؛ فالسلسلة تتحدث من تلقاء نفسها.
لكن هناك شيء لا تستطيع السلسلة أن تمنحك إياه: تلك السقطة التي تتعرض لها على المنحدر الثلجي، والزرقة التي تبقى على ركبتك نصف شهر. لا أحد يصورها، ولا أحد يضغط إعجابًا. فعلًا، لا أحد. لا يمكن تسجيل مثل هذه الأمور على السلسلة، ولا حاجة إلى تسجيلها عليها.
لم يجرِ أحد تجربة مضبوطة لمعرفة كم تمثل قابلية العرض من قيمة التجربة. لم يضع أحد مجموعة من الناس في مكان لا يعرفه أحد لمدة سبعة أيام، ثم يقيس سعادتهم بعد عودتهم. لم أرَ أحدًا يقدّم هذه البيانات حتى الآن. ولا أحد.
في الحقيقة، لا توجد إجابة عن ذلك السؤال. وربما كان الذين اختاروا الذهاب أكثر صدقًا بقليل ممن اختاروا عدم الذهاب. فعلى الأقل اعترفوا بأنهم يحتاجون إلى جمهور. هكذا ببساطة.
$BTC $ETH $USDC #消费心理 #الهوية_على_السلسلة