Hãy để tôi bắt đầu với kết luận: những giáo sư vĩ đại, chuyên gia vĩ đại, luật sư vĩ đại, bác sĩ nổi tiếng, người nổi tiếng, v.v., có thể là điều tối thượng mà người bình thường có thể đạt được nhờ làm việc chăm chỉ!

Xa hơn nữa, bạn phải nhờ đến “người ở trên” và những cuộc gặp gỡ bất ngờ.

Đây không phải là lời nói suông mà được xác định bởi “sự phân tầng xã hội”.

Tóm tắt ở phía trước:

1. Xã hội giống như một cỗ máy phức tạp, với những chu kỳ tiêu dùng, chu kỳ nợ nần, sự di chuyển giai cấp... giống như các bộ phận, lồng vào nhau và lồng vào nhau từng lớp. Chúng ta ở trong đó và là một phần của những bộ phận này. cấu trúc của nó thì chúng ta mới biết nó sẽ đưa chúng ta đến đâu;

2. Mặc dù mọi người quen với việc sử dụng thước đo của cải và địa vị xã hội để xác định địa vị giai cấp, nhưng logic thực sự của sự phân tầng là quy mô quyền lực, mức độ tài sản và số lượng cơ hội thăng tiến;

3. Tầng lớp thượng lưu cảnh giác với tầng lớp trung lưu nhưng lại rất thân thiện với tầng lớp dưới cùng. Điều họ hy vọng nhất là làm cho tầng dưới có thể chảy hết vào tầng giữa, sau đó nắm chắc van của tầng giữa hướng lên trên;

4. Từ tầng lớp thượng lưu đến cấp trung, họ sẽ được đưa vào (kết hôn hoặc hợp lực), hoặc họ sẽ phá vỡ các quy tắc và bất ngờ nổi lên;

5. Công nhân cổ trắng/tiểu tư sản thành thị là tầng lớp trung lưu bình thường, bình dân nhất. Bởi vì cấp trên coi thường, không đủ hiểu biết để nhìn xa hơn quy tắc, nên chỉ có thể nêu ra quy tắc;

6. Bộ phận cánh hữu cổ trắng/tiểu tư sản là lò mổ của chủ nghĩa tiêu dùng, cánh trung tâm là cơ sở chính của YOLO (chủ nghĩa khoái lạc), và cánh tả là cơ sở của giới trẻ giận dữ trên Internet;

7. Đặc điểm của tầng lớp dưới cùng: phân phối thụ động, không có cơ hội thăng tiến và không có quyền phát biểu;

8. Khó khăn kinh tế của tầng lớp dưới cùng hạn chế sự lựa chọn văn hóa và khả năng tư duy của họ, đó là lợi tức nhân khẩu học huyền thoại và thị trường chìm;

9. Logic phụ thuộc cá nhân + phương pháp quản lý theo chiều dọc và chiều ngang + đàn áp các lĩnh vực mới nổi là nguyên nhân dẫn đến sự kiên cố hóa giai cấp;

10. Quá trình củng cố giai cấp là quá trình logic cạnh tranh chuyển sang logic cha truyền con nối, làm cho xã hội mất đi khả năng cạnh tranh, đất nước chắc chắn sẽ phá vỡ quá trình kiên cố hóa.

1. Logic phân cấp của cỗ máy xã hội

Giả sử bạn muốn thiết kế một trò chơi về tiêu diệt quái vật và nâng cấp trong một xã hội có thứ bậc. Bạn cấu trúc sự phân tầng của xã hội này như thế nào?

Bắt đầu từ logic kinh tế, xã hội hiện đại thường được chia thành hai giai cấp: giai cấp công nhân và giai cấp đặc lợi.

"tiền lương" là gì? Tiền công lao động; “lợi nhuận” là gì? Tiền thuê, lãi, thuế. Đây là cách phân chia dựa trên thu nhập, rất khoa học phải không?

Nhưng nó không trực quan! Bởi vì một người có thể vừa là người thuê nhà vừa là người làm công ăn lương.

Ví dụ, đồng nghiệp Xiao Zhao của bạn làm việc với bạn và được trả lương. Anh ấy có thể không có năng lực bằng bạn trong công việc, thậm chí có thể là cấp dưới của bạn, nhưng anh ấy có một số căn hộ trong nhà để thu tiền thuê nhà...

Hơn nữa, họ đều được trả lương hàng năm. Một chuyên gia nổi tiếng trên Internet nào đó có mức lương hàng năm là 1.500 nhân dân tệ, và lương hàng tháng của bạn là 1.500 nhân dân tệ. Bạn có nghĩ mình cùng đẳng cấp với anh ta không?

Vì vậy, mọi người quen với việc sử dụng thang tài sản và địa vị xã hội để phân biệt giai cấp, bởi vì những điều này có thể được nhìn thấy trực tiếp.

"Phân tích các giai cấp trong xã hội Trung Quốc·1925" được phân loại như sau:

1. Cấp trên: quân phiệt, địa chủ quan liêu, kẻ buôn bán.

Những người có quyền lực nhất chắc chắn là các lãnh chúa. Ví dụ, Tưởng Giới Thạch, người sau này trở thành tổng thống, là người lớn nhất trong số các lãnh chúa.

Các quan chức và địa chủ đều theo đuổi mục tiêu của họ trong thời bình là trở thành những bộ trưởng quyền lực, nhưng trong thời kỳ hỗn loạn, họ lại nhắm đến việc trở thành lãnh chúa.

Compradors là một sản phẩm đặc biệt của xã hội nửa phong kiến ​​và nửa thuộc địa. Tiêu biểu nhất là tứ đại gia tộc thời Trung Hoa Dân Quốc. Họ là những kẻ buôn bán lợi nhuận của các lãnh chúa, quan lại và tư bản xuyên quốc gia.

2. Tầng lớp trung lưu: giai cấp tư sản dân tộc, giai cấp tiểu tư sản.

Giai cấp tư sản dân tộc là chủ sở hữu các doanh nghiệp tư nhân mở công ty ở trong nước, còn gọi là giai cấp tư sản công nghiệp.

Họ bị các quân phiệt và quan lại trong nước đàn áp, bị tư bản quốc tế ở nước ngoài đàn áp nên có động cơ phản phong kiến, phản đế quốc.

Nhưng đồng thời, họ cũng cảnh giác với việc “chơi con bài Mác-Lênin” vì lợi ích của họ xét cho cùng vẫn là bóc lột, đánh đập công nhân.

Vì vậy, mục tiêu của giai cấp tư sản dân tộc là vừa hạn chế bộ máy quan liêu, vừa đàn áp cơ sở. Họ là những người vẫy cờ của chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa Darwin xã hội.

Tiếp theo là giai cấp tiểu tư sản, những người có tài sản nhất định, chẳng hạn như nông dân hoặc có kỹ năng, như kỹ sư, ngôi sao văn hóa và thể thao, luật sư, giáo sư, v.v.

Xét về mặt tư tưởng, giai cấp tiểu tư sản được chia làm ba loại: hữu, trung, tả:

Những người cánh hữu có sản lượng dư thừa, tương đối giàu có và luôn muốn leo thang. Vì thế họ nịnh bợ địa chủ quan liêu và lo sợ cách mạng hỗn loạn;

Những người trung dung chỉ tự lập, biết rằng không có hy vọng thăng tiến nhưng cũng không có nguy cơ sa ngã. Thái độ của họ rất khó hiểu, họ có thể hiểu được sự suy đồi và tham nhũng của địa chủ quan liêu, nhưng họ cũng nghi ngờ cách mạng. Lý do là địa chủ và người nước ngoài có lý lịch cao và bạn không thể xử lý được họ;

Cánh tả nợ nần, nguy cơ thất nghiệp, cắt lương, lo lắng giai cấp suy thoái. Họ được tuyên truyền từ lý luận sách vở nên háo hức nhất là làm cách mạng.

3. Tầng lớp thấp hơn: bán vô sản.

Chẳng hạn, nông dân bán sở hữu, ngoài việc tự canh tác đất đai của mình, còn phải thuê đất của địa chủ và vay nợ để tồn tại.

Ngoài ra còn có những thợ thủ công nhỏ ở thành phố cũng là người bán vô sản. Họ có những kỹ năng nhất định nhưng khả năng thay thế của họ rất thấp. Họ luôn lo lắng về tình trạng thất nghiệp và tái nghèo.

Ở dưới cùng là những người vô sản - những người không có gì ngoài sức mạnh thể chất của chính mình.
Bao gồm công nhân lao động nặng nhọc, công nhân dài hạn ở nông thôn, công nhân tạm thời và vô sản vô gia cư.
Ví dụ, bà Xianglin là công nhân tạm thời ở nông thôn, còn Ah Q là một người vô sản vô gia cư;
Một ví dụ khác là Xiangzi, người kéo xe khi có xe riêng, anh ta là người bán vô sản. Khi anh ta không có xe, nhưng anh ta kéo xe hàng tháng, anh ta là một người vô sản có công việc ổn định. . Việc làm; cuối cùng, chiếc xe không còn nữa, và anh trở thành một người vô sản vô gia cư.
Họ đều là những người vô sản thấp kém nhất và không có tương lai.

Sau khi đọc xong, bạn chắc chắn sẽ muốn đặt mình vào đó, nhưng đừng! Xã hội đang phát triển, thời đại đang tiến bộ và thị trường đã thay đổi.

Khi bàn về phương pháp phân loại của thầy, chúng ta không có ý áp dụng một cách máy móc mà là tìm hiểu những công cụ tư duy của thầy để mổ xẻ xã hội.

Hệ thống phân cấp xã hội cũng được đơn giản hóa thành ba cấp độ: "trên-trung-dưới":

1. Cấp trên: chủ sở hữu quyền lực và chủ sở hữu tư liệu sản xuất có hào cao;

2. Cấp trung: chủ phương tiện sản xuất nhỏ và công nhân sở hữu tài sản;

3. Tầng lớp dưới cùng: vô sản.

Phân lớp của anh ấy có hai dòng chính chạy qua trên và dưới:
Một là quyền lực, từ lớn đến nhỏ; một là tư liệu sản xuất, nhưng không phải từ nhiều đến ít mà từ trên xuống dưới.

hào cao đề cập đến tình trạng độc quyền và rào cản gia nhập.

Một nơi không có hào là nơi có thể cạnh tranh tự do và là nơi mà những người bình thường chúng ta có thể vươn tới bằng cách làm việc chăm chỉ.

Như chúng ta đã biết, sự kiên cố hóa giai cấp của Hàn Quốc rất biến thái.

Chẳng phải người Anh có câu tục ngữ “sinh ra đã ngậm thìa bạc trong miệng” sao? Người Hàn Quốc đã theo “thuyết giai cấp thìa” - họ chia thế hệ trẻ thành bốn cấp độ dựa trên mức thu nhập của cha mẹ họ.

Mặc dù tuyên bố này phổ biến nhưng nó không hợp lý vì nhiều nguồn lực mà quyền lực có thể hiện thực hóa không được phản ánh trực tiếp vào thu nhập.

Ví dụ, thu nhập của Tổng thống Hàn Quốc Yoon Seok-yue thấp hơn vợ rất nhiều, chưa kể các ông chủ chaebol, nhưng có thể nói đẳng cấp của tổng thống thấp hơn các chaebol?

Tôi nghĩ tiêu chuẩn phân chia giai cấp trong xã hội hiện đại không chỉ nằm ở quyền lực, tài sản nêu trên mà còn ở số lượng cơ hội thăng tiến.

Dựa trên điều này, chúng ta có thể mở rộng “lý thuyết giai cấp thìa” của Hàn Quốc:

1. Chiếc thìa vàng - quan liêu cấp cao + tài phiệt độc quyền:

Họ là tầng lớp thống trị tuyệt đối, bao gồm người đứng đầu Cheong Wa Dae, người đứng đầu các cơ quan quyền lực như Quốc hội, Văn phòng Công tố, Ngân hàng Hàn Quốc và Ủy ban Quân sự, cũng như những nhân vật quyền lực của các chaebol độc quyền như như Samsung và Huyndai.

Hào nước của thìa vàng rất cao, nếu không có cơ hội thì không thể vào được.

2. Chiếc thìa bạc – tầng lớp trung lưu:

Chiếc thìa bạc được chia thành hai cấp: cấp trên và cấp dưới là chủ doanh nghiệp. Vì anh ta không có độc quyền như chaebol nên anh ta có ít chip trong trò chơi và chỉ có thể dựa vào phía trên. Hoặc dựa vào bộ máy quan liêu hoặc dựa vào chaebol (chuỗi công nghiệp thượng nguồn và hạ nguồn).

Ha Doyoung trong phim truyền hình Hàn Quốc “Dark Glory” thuộc tầng lớp này.

Cấp độ thấp hơn của chiếc thìa bạc là những nhân tài cấp cao trong các ngành khác nhau, chẳng hạn như nhà quản lý chuyên môn cấp cao, giáo sư vĩ đại, chuyên gia vĩ đại, luật sư, bác sĩ nổi tiếng, người nổi tiếng, v.v. Đây là cấp độ cao nhất mà người bình thường có thể đạt được thông qua sự chăm chỉ. đi lên, phải dựa vào “ngọn” Ai đó” và cuộc gặp gỡ bất ngờ với thiên đường.

Park Yeon-jin và Lisa Lee trong "Dark Glory" đều thuộc hạng này. Tất nhiên, họ không dựa vào nỗ lực cá nhân mà dựa vào "trách nhiệm truyền lại gia đình cho thế hệ chúng ta".

Sự khác biệt giữa cấp trên và cấp dưới của thìa bạc là cấp trên có tài sản gia đình có thể truyền từ đời này sang đời khác, còn cấp dưới chủ yếu dựa vào kiến ​​thức chuyên môn để phục vụ cấp trên.

Nói một cách tương đối, tầng lớp trung lưu có khả năng di chuyển quốc tế mạnh nhất. Thứ nhất, tài sản và kỹ năng của họ phổ biến hơn; thứ hai, họ không gắn bó sâu sắc với chính trị trong nước như các nhà tài phiệt và quan chức.

3. Thìa đồng - công nhân cổ trắng thành thị/tiểu tư sản:

Tức là những người vô sản trí thức, như doanh nghiệp bậc trung, công chức bình thường và người tự kinh doanh.

Điểm khác biệt so với lớp dưới cùng là chiếc thìa đồng có cơ hội trèo lên.

Cui Huijing, Son Myung-wu và nữ chính Moon Dong-eun trong Dark Glory đều thuộc lớp này.

Chúng ta hãy xem lại công cụ tư duy - bên trong chiếc thìa đồng được chia thành ba loại: phải, giữa và trái.

Cánh hữu là nhóm người có thu nhập dư thừa nhưng không thể vươn tới tầng lớp trung lưu, họ cố gắng leo lên và trở thành tầng lớp trung lưu về mặt tiêu dùng, họ cố gắng hết sức để bắt chước. tầng lớp trung lưu. Họ là lò mổ của chủ nghĩa tiêu dùng.

Cô tiếp viên hàng không Cui Huiting trong Dark Glory được miêu tả một cách rất điển hình - cô đang cố gắng hết sức để kết hôn với thế hệ thứ hai trong khi chụp ảnh khắp nơi.

Nhưng hãy nhìn những người thực sự thuộc tầng lớp trung lưu như Park Yeon-jin và Lisa Lee, những người khoe túi xách của mình? Người ta chỉ coi nó như hàng tiêu dùng thông thường.

Cánh giữa không có hy vọng lên lớp, nhưng không có con thì không cần lo bị rớt lớp, vì vậy đó là quan điểm chủ yếu của chủ nghĩa khoái lạc.

Văn hóa YOLO ở Hàn Quốc được bắt đầu bởi nhóm người này.

Nguy cơ trượt cánh tả là rất lớn, chẳng hạn như cuộc khủng hoảng 35 tuổi, giông bão bất động sản và những nỗi lo khác nên họ phản ứng dữ dội nhất trước nạn bóc lột vốn và bất công xã hội. Những dư luận chỉ trích như "Hàn Quốc địa ngục" được cánh tả đưa ra.

4. Chiếc thìa đất - nền tảng của xã hội:

Họ là thương nhân thành thị, công nhân trong các ngành sử dụng nhiều lao động, công nhân nhập cư... Mẹ của Wen Dongen và bảo mẫu Jiang Xiannan đều thuộc tầng lớp này. Đặc điểm của thìa đất là:

1) Phân phối lại thụ động.
Họ không có quyền tham gia phân phối vì công việc của họ rất không thể thay thế và họ không có quyền thương lượng lao động.
Thu nhập của nó không phải là tiền lương mà là chi phí tái sản xuất sức lao động.

2) Không có hy vọng trỗi dậy.
Mặc dù không có hy vọng tăng trưởng cho Dirt Spoon nhưng tình hình sẽ khác tùy thuộc vào việc nó có thu nhập ổn định hay không.
Những người có thu nhập ổn định tuy đang gặp khó khăn về tài chính nhưng cuộc sống ổn định, biết mình không có hy vọng thăng tiến nên ỷ lại vào thế hệ sau và gây áp lực rất lớn cho con cái;
Những người không có thu nhập ổn định, không có kỹ năng cũng như vốn, chỉ có thể chọn một số công việc có giá trị lao động thấp, khả năng chống chịu rủi ro cực kỳ yếu, sống đạm bạc, chống lại chủ nghĩa tiêu dùng về mặt tư tưởng, cho rằng mình đánh mất tham vọng chơi đùa, bỏ bê việc học hành. của con cái họ. Trẻ em chưa đủ tuổi thường phải giúp đỡ lao động.

3) Không có quyền lên tiếng.
Mặc dù họ đã bị soán ngôi về mặt quyền lực kinh tế và sống trong cảnh bối rối nhưng họ vẫn chưa được đào tạo lý thuyết như những người cánh tả thìa đồng. Họ thiếu những công cụ tư duy để hiểu xã hội và băng thông tư duy cần thiết.
Một mặt, phần lớn cuộc sống của họ bị chiếm dụng bởi lao động nặng nhọc, do cơ chế bù trừ tâm lý nên thời gian rảnh rỗi của họ bị chiếm giữ bởi thú vui núm vú;
Mặt khác, cho dù đó là nền kinh tế nông dân quy mô nhỏ cổ xưa hay xã hội công nghiệp hiện đại, những gì người lao động ở tầng dưới đang tham gia đều là công việc lặp đi lặp lại một cách máy móc.
Trong thời đại của Marx, người ta đã phát hiện ra rằng công việc cơ khí là vô hiệu.
Khả năng bị loại bỏ chủ yếu là khả năng tư duy!
Khó khăn kinh tế kết hợp với việc thiếu khả năng tư duy đã hạn chế sự lựa chọn văn hóa của Tutong - họ quan sát xã hội chủ yếu bằng con mắt của mình, những hiểu biết sâu sắc của họ chủ yếu đến từ việc so sánh cuộc sống của chính họ và họ quan tâm đến những khuyết điểm của cha mẹ hơn là logic lý thuyết .
Vì vậy, họ là những người thường xuyên sử dụng Douyin và Shenju, đồng thời họ cũng là đối tượng chính của thị trường chìm.

Sau khi mô tả xong, bây giờ bạn cần nhìn lại suy nghĩ của mình và nhìn lại toàn cảnh bức tranh xã hội có giai cấp, rồi mới có thể hòa mình vào đó.

Trên Internet cũng có người phân chia các tầng lớp xã hội thành những tầng lớp sau dựa trên logic phân công lao động:

1. Các nhà quản lý nhà nước và xã hội
2. Chủ doanh nghiệp
3. Người quản lý
4. Nhân viên chuyên môn kỹ thuật
5. Nhân viên phục vụ
6. Hộ công nghiệp, thương mại cá thể
7. Nhân viên ngành dịch vụ thương mại
8. Công nhân công nghiệp
9. Công nhân nông nghiệp
10. Thất nghiệp ở thành thị và nông thôn (thất nghiệp, bán thất nghiệp)

Nếu bạn suy nghĩ kỹ, đây không được gọi là logic phân công lao động, mà là logic của giá trị hoàn trả.

Tức là bạn có thể phân bổ bao nhiêu nguồn lực cho công việc bạn làm và cuối cùng là sự giàu có, quyền lực và cơ hội.

Mấu chốt là có nhiều thứ không thể có được thông qua công việc, chẳng hạn như địa vị của Vương Tư Thông có phải là nhờ công việc không?

Đó là di truyền.

Hợp lý hay không sẽ bàn sau. Sự thật và logic phải được làm rõ trước.

Một điều khác cần lưu ý là mặc dù mọi người thường nói về một "xã hội kim tự tháp", nhưng xã hội thực tế không phải là một kim tự tháp mà là một kiểu "đinh bấm ngược".

Sau bao nhiêu năm “ngập lụt” (bản chất là làm cho tiền chảy vào tay tầng lớp thuê đất và nợ cho tầng lớp lao động), phần trên của chiếc đinh bấm sẽ dài hơn và mỏng hơn, còn phần dưới sẽ ngày càng rộng hơn. ..

Bây giờ bạn đã biết vì sao “thị trường chìm” lại lớn đến vậy chưa? Bởi vì nó thực sự lớn!

2. Thuật toán luồng lớp

Dù ở thời đại nào, những người trong “thị trường chìm” sẽ có tâm lý nạn nhân mạnh mẽ - họ cảm thấy tầng lớp thượng lưu chỉ bắt nạt tầng lớp thấp hơn và không quan tâm đến lợi ích của tầng lớp thấp hơn.

Ví dụ, khi chúng tôi nói rằng chúng tôi ủng hộ thuế tài sản, nhiều người nói - đừng nghĩ đến điều đó, làm sao ai có thể làm gì được họ?

Họ cho rằng thìa vàng và thìa bạc đều cao quý hơn người khác, vừa tham lam giàu sang vừa xấu xa.

Trên thực tế, mâu thuẫn giữa thìa bạc và thìa bạc ngày càng gay gắt.

Mục đích của chiếc thìa vàng là để đất nước trường tồn mãi mãi; mục đích của chiếc thìa bạc là để tiến bộ hơn nữa.

Nhưng hố ở tầng trên cùng có hạn, nếu có người đi lên đồng nghĩa với việc sẽ có người bị đè xuống. Vì logic của bánh quyền lực và bánh kinh tế hoàn toàn khác nhau nên không có sự tăng thêm. Nếu người khác ăn nhiều miếng hơn thì bạn sẽ ăn ít hơn.

Vì vậy, thìa vàng phải dè chừng thìa bạc nhưng lại rất thân thiện với tầng lớp trung lưu và hạ lưu. Bởi vì khi trật tự xã hội bình thường, tầng lớp dưới khó có thể trực tiếp thách thức vị thế của tầng lớp thượng lưu. Vì ở giữa có một chiếc thìa bạc - bạn không cần phải làm gì từ tầng trên, tầng giữa sẽ chặn nó lại cho bạn.

Chuyện “ngày xưa vua ngự trước cung, chim én bay vào nhà dân thường” chỉ xảy ra vào thời kỳ trật tự bị phá vỡ.

Khi nào trật tự bị phá vỡ?

Chính khi tầng lớp hạ lưu sống trong khó khăn, không còn tia hy vọng nào, họ đã suy ngẫm về hoàn cảnh: “Thân tướng, tướng quân thà có hạt giống còn hơn”. Nước có thể lật thuyền Cánh trái của thìa đồng + thìa đất là nước.

Vì vậy, để giành được chiếc thìa vàng, chiến lược trò chơi hay nhất là:

Đầu tiên, hãy để những chiếc thìa đồng và thìa đất nhìn thấy hy vọng vào tương lai.
Vì họ là những người xây dựng xã hội chủ yếu nên phải cuộn mình lại.
Nếu bạn không nhìn thấy hy vọng, bạn sẽ là kẻ ngốc khi lao vào!

Thứ hai, giữ chặt van bằng thìa bạc hướng lên trên.
Nếu chúng ta không thể để chúng di chuyển lên với số lượng lớn, nếu chúng ta bị ép xuống thì sao? Bạn không thể cho họ chút hy vọng nào, bạn phải duy trì bầu không khí hài hòa trên bàn ăn.
Cách tốt nhất là thiết kế một con hào mà cấp trên có thể kiểm soát linh hoạt và để cấp trung vượt qua nó: ví dụ: liên kết cho vay, phê duyệt các nguồn lực đặc biệt, giấy phép cần thiết cho hoạt động được cấp phép, v.v.

Thứ ba, đối với loại thìa bạc quyền lực đó, việc kiểm soát chi phí thấp nhất là tuyển dụng.
Thường có hai hình thức hợp nhất: một là hôn nhân;
Thứ hai là đầu tư vào cổ phiếu.
Sau khi kết quả khảo thí của triều đình cổ xưa được công bố, các gia đình giàu có đổ xô tranh giành hôn nhân, trong khi các giám khảo đang bận rộn thành lập các nhóm giáo viên và học sinh. Tất cả đều là do thiết kế này.

Vậy làm sao chiếc thìa bạc lại leo lên thành chiếc thìa vàng?

Ở góc độ “thành lập”, cả thìa bạc và thìa vàng đều bằng mọi cách để chiều lòng họ. Bởi vì vào được hay không hoàn toàn phụ thuộc vào việc bạn có buông ra hay không. Đây là quy luật bất thành văn trong hoạt động của bộ máy xã hội.

Chiếc Thìa Bạc biết rất rõ rằng những quy định rõ ràng viết trên giấy đó dùng để giải thích cho cấp dưới - tại sao anh ta vào được, còn bạn thì không?

Bởi vì anh ấy là học sinh từ một trường danh tiếng trở về còn bạn là một người nhà quê có thu nhập thấp thì bạn còn có thể nói gì nữa?

Sự khác biệt lớn nhất giữa thìa vàng và thìa bạc là tầng trên có quy tắc rõ ràng và tầng trên có quy tắc ẩn.

Là một tầng lớp xã hội ưu tú, Silver Spoon từ lâu đã nhìn thấu cách trò chơi diễn ra trong và ngoài luật lệ. Ngay cả khi bản thân họ không thể nhìn thấu nó, các think tank xung quanh họ có thể giúp họ nhìn thấu nó.

Vì vậy, họ biết nhìn xa hơn những quy tắc và tuân theo những quy tắc bất thành văn và được đưa vào (kết hôn hoặc tham gia một đội), hoặc họ “không đi theo con đường thông thường” và tìm một lối đi mà cấp trên chưa để ý, và sau đó chúng đột ngột xuất hiện và mất kiểm soát.

Ví dụ, những công ty kiếm tiền mới như Zuckerberg và Musk đều đi theo con đường này.

Có người hỏi, tại sao có những chỗ mà chiếc thìa vàng không để ý tới? Họ không nhìn vào tình hình tổng thể sao?

Chúng tôi nói rằng dù là “di truyền” hay các hình thức thừa kế ngầm khác thì đều có xu hướng giảm kích thước!

Ý nghĩa là gì?

Điều đó có nghĩa là, công việc kinh doanh của gia đình những người kế thừa sẽ trở nên đơn giản hơn và ít công nghệ hơn, do đó ngày càng ít cạnh tranh hơn. Hơn nữa, do cơ cấu lợi ích phức tạp nên phản ứng sẽ chậm chạp và không thể phản ứng hiệu quả trước những thay đổi của tình hình hiện tại.

Ví dụ, đây là tình trạng cuối thời phong kiến.

Điều tương tự cũng xảy ra với một doanh nghiệp gia đình. Nếu bạn thành công trong việc khởi nghiệp và tồn tại trong sự cạnh tranh của thị trường, bạn sẽ truyền lại di sản mà mình đã gây dựng cho con cháu mình như thế nào?
Bạn có thể đảm bảo rằng họ cũng khôn ngoan và mạnh mẽ như bạn không? Bạn không thể đảm bảo điều đó!

Nếu bạn muốn thế hệ tương lai của mình có đủ cơm ăn áo mặc, và đất nước của bạn mãi mãi hùng mạnh thì chỉ có hai con đường:

Đầu tiên, nó độc quyền sản xuất, vận chuyển và bán các vật tư sinh tồn cơ bản.
Thời xưa đây là muối, sắt và tiền xu. Còn thời hiện đại, bạn cứ tự nghĩ xem;

Thứ hai là chiếm giữ những nguồn tài nguyên công không thể tái tạo đó và chuyển chúng dưới danh nghĩa sở hữu tư nhân.
Thời xưa đây là đất đai, hầm mỏ, vườn tược, ao hồ... Còn thời hiện đại, bạn hãy tự suy nghĩ xem phải không?

Ví dụ như gia đình Li ở HK, sau này họ mua loại tài sản gì? Đó có thể là giao thông vận tải, viễn thông hoặc nước máy, hoặc là mua đất trực tiếp. Chúng đều là những ngành trưởng thành với nhu cầu độc quyền và cứng nhắc.

Họ không tham gia vào việc đổi mới vì không đổi mới có thể dễ dàng dẫn đến sự phá sản. Nói cách khác, các gia đình cha truyền con nối sẽ ngày càng thiếu tinh thần đổi mới và tư duy cạnh tranh không chỉ cản trở người ngoài mà còn tự bẫy chính mình.

Lưu ý rằng điều chúng ta đang nói ở đây không phải là điều vô nghĩa "bạn không thể làm giàu trong hơn ba thế hệ", mà là cơ chế kế thừa của "di truyền" là giảm kích thước. Đây là sự gia tăng entropy của tầng lớp thượng lưu và của nó. root đang nhận được thứ gì đó mà chẳng được gì.
Bởi vì để chống lại sự gia tăng của entropy, chúng ta phải tiếp tục làm entropy âm, điều này chắc chắn sẽ tiêu tốn năng lượng. Nếu muốn kéo dài đất nước một cách dễ dàng, chúng ta nhất định sẽ kém hơn thế hệ trước.

Ví dụ, Park Yeon-jin và Lisa Lee trong "Dark Glory" rõ ràng không hiểu biết nhiều như cha mẹ họ.

"Hiểu biết" nghĩa là gì?

Có kiến ​​thức không có nghĩa là bạn có thể nói được nhiều thứ tiếng, có thể nhận biết túi xách của nhiều nhãn hiệu khác nhau và có thể phân biệt được “mùi trong tàu điện ngầm”.
Cái nhìn sâu sắc đề cập đến sự hiểu biết về thế giới và bản chất con người, khả năng làm chủ hoạt động của các cỗ máy xã hội và cái nhìn sâu sắc về các quy luật của bản chất con người.

Điều này liên quan nhiều nhất đến việc học tập và suy nghĩ, và ít liên quan đến vị trí hiện tại của bạn.

Ngày nay người ta nói rằng trình độ học vấn bị mất giá, và nhiều người đặt ra câu hỏi - học xong đại học mà vẫn phải giao đồ ăn thì học để làm gì?

Tích lũy kiến ​​thức là ý nghĩa lớn nhất của việc đọc sách!

Đừng bị mù quáng bởi sự hòa giải hiện tại. Nếu có chút công bằng cuối cùng nào trên thế giới này, thì nó phải đến từ việc đọc sách!

Bởi vì kiến ​​thức sẽ không tự động len lỏi vào đầu anh ta chỉ vì anh ta là người có địa vị cao. Dù là thường dân hay quý tộc, họ đều cần phải học hỏi, suy nghĩ và hiểu biết từng chút một.

Bạn biết đấy, cách hiệu quả nhất để xây dựng hào nước cao trong xã hội thượng lưu cổ đại là độc quyền tri thức.

Điều này là do trước khi phát minh ra giấy và in, sách và phiếu tre cực kỳ đắt tiền, việc học cũng đồng nghĩa với việc không có việc làm, điều mà tầng lớp thấp hơn không thể mua được.

Vào thời đó, chỉ có tầng lớp trên mới có khả năng đọc và có kiến ​​thức nên họ nói: “Chỉ có sự khôn ngoan của tầng lớp thượng lưu và sự ngu ngốc của tầng lớp thấp hơn là không thay đổi, nghĩa là người thượng lưu có kiến ​​thức, còn người tầng lớp thấp hơn”. không biết gì cả. Điều này đã không thay đổi trong hàng ngàn năm.

Trước đây, kiến ​​thức lâu dài là cảm giác ưu việt chỉ thuộc về giai cấp có quyền lực, nhưng giờ đây đã khác vì sự tồn tại của ấn phẩm và Internet, mọi người đều bị kéo vào cùng một chiều hướng trong việc tiếp thu kiến ​​thức. Phần còn lại là về sự hiểu biết và kỷ luật tự giác.

Mặc dù vậy, giới thượng lưu vẫn có ba lợi thế về “kiến thức lâu đời”:

1. Họ đã từng nhìn thấy điều đó trước đây và việc loại bỏ những sở thích cấp thấp tương đối dễ dàng hơn, vì vậy họ có thể tập trung vào các mục tiêu có giá trị cao và hiểu rõ hơn về kỷ luật tự giác;

2. Họ khá giả về mặt tài chính và có thể dễ dàng giải phóng khả năng suy nghĩ của mình để thực hiện các kế hoạch dài hạn;

3. Những người ưu tú có nguồn tài liệu học tập và nhận thức học tập tốt hơn. Họ thực sự có thể tự học được nhiều kiến ​​thức. Bạn cũng có thể tự mình tìm ra những nguyên tắc này, nhưng cái giá phải trả là phải tốn nhiều thời gian hơn và đi nhiều đường vòng hơn, và hầu hết những người ưu tú sẽ tìm ra. đúng. Đối với những người rao giảng và hiểu vấn đề, tôi có thể giải thích cho anh ấy trong 10 phút.

Vì vậy, từ góc độ xác suất, giới tinh hoa sẽ dễ dàng nhìn xa hơn các quy tắc và nhìn ra các quy tắc.

Cho dù họ tuân theo những quy tắc bất thành văn và được tuyển dụng, hay họ đi theo những con đường độc đáo để trở thành một thế lực mới, họ sẽ không lãng phí sức lực vào việc làm rõ các quy tắc với những người bình thường.

Ví dụ, Sarah Lisa trong "Dark Glory" là một nghệ sĩ trở về nổi tiếng. Tại sao bạn nghĩ cô ấy không học đại học ở Hàn Quốc?

Theo quy định của nhà Minh, cái thìa đồng là cái chết.

Lúc đầu, họ khó có thể nhìn thấy hy vọng đi lên. Rốt cuộc, cấp trên coi thường họ, bản thân họ thiếu sự sáng suốt và dũng khí để khám phá con đường đổi mới;

Thứ hai, họ không sở hữu bất kỳ tài sản có lợi nhuận cao nào có thể truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác nên họ vô cùng lo lắng về tình trạng trượt giai cấp nên chỉ có thể rút lui.

Hoặc là chăm chỉ và hy vọng được thăng chức từ cấp trung lên cấp cao, từ luật sư trẻ thành luật sư lớn, từ ông chủ nhỏ thành ông chủ lớn...

Hoặc họ sẽ tham gia vào việc giáo dục con cái và mong rằng con cái họ sẽ giống như họ, vua giấy tờ theo những quy định rõ ràng, để ít nhất họ có thể duy trì được địa vị giai cấp của mình.

Việc họ tự cuộn mình lại là một chuyện. Việc xây dựng những rào cản cao để ngăn cản những người ở cấp độ tiếp theo tiến lên là một chuyện khác.

Sở dĩ phe cánh hữu thìa đồng quan tâm đến chủ nghĩa tiêu dùng không chỉ là để tạo ảo tưởng về sự giàu có cho bản thân bằng cách bắt chước tầng lớp trung lưu, mà còn là mượn khái niệm tiêu dùng để tách mình ra khỏi tầng lớp dưới cùng.

Ví dụ, ai đó nói rằng anh ấy uống cà phê và bạn ăn hành lá - bạn không phải là cùng một người.

Vậy người tàn nhẫn nhất ở phía dưới là ai? Đây là nhóm người!

Các lớp học bổ túc, nhà ở trong khu học chánh và các rào cản giai cấp khác được quy định trong nội quy đều do họ xây dựng. Mục đích của nó cũng là dùng tiền để tách lớp dưới cùng ra.

Tại Hàn Quốc, vấn đề phân chia nhà ở cũng nảy sinh giữa nhà ở công cộng và nhà ở thương mại. Những cư dân sở hữu bất động sản không muốn chia sẻ tiện ích dịch vụ với cư dân nhà ở công cộng nên sẽ dựng tường và rào thép gai giữa các khu vực khác nhau. Thậm chí, đừng hy vọng
Con cái của tôi đi học cùng các em trong nhà ở công cộng. Kiểu phân chia không gian này cuối cùng sẽ dẫn đến sự phân chia giai cấp xã hội.

Họ mong rằng gia đình bạn sẽ được học ở một ngôi trường dành cho người lao động nhập cư, và con cái họ sẽ vào một ngôi trường ngôi sao; con bạn sẽ chỉ muốn được vui chơi với núm vú để giảm bớt gánh nặng, trong khi con cái họ sẽ được hưởng nhiều chương trình và đào tạo khác nhau.

Nói cách khác, các lớp dạy kèm và phòng học trong khu học chánh không phải do cấp trên thiết kế, bởi vì cấp trên hoàn toàn không có trong trò chơi này và hoàn toàn không cần những thứ này.

Các lớp dạy kèm có thể bị cắt tùy ý, và nhà ở khu học chánh chắc chắn sẽ gặp rủi ro về chính sách!

Tuy nhiên, vì khối lượng nên ngày càng nhiều thìa đồng không có con. Cánh tả đầy thù địch và khẩu hiệu của họ là - sự phản kháng lớn nhất đối với "Hàn Quốc địa ngục" là ngừng sản xuất nô lệ cho họ.

Khẩu hiệu của Zhongyi YOLO là - con cháu sẽ có phúc riêng, còn tôi sẽ hưởng phước không có con cháu.

Ngay cả những người cánh hữu bị ám ảnh bởi việc leo lên cũng không được sinh ra. Trong "Dark Glory", chỉ có Park Yeon-jin của Silver Spoon là có con, trong khi Son Myung-oh, Choi Hye-jeong của Bronze-Spoon và Moon Dong-eun. không có con.

Mặc dù họ không thích bày tỏ sự bất mãn như những thanh niên giận dữ cánh tả nhưng họ là tầng lớp có ý thức công bằng mạnh mẽ nhất.

Bởi vì họ ở dưới đáy xã hội và đang gặp khó khăn về tài chính nên lý do duy nhất họ có thể chấp nhận thất bại là vì họ không đủ năng lực, kiến ​​thức chưa đủ và không thể thuyết phục được người khác.

Đây cũng là điều mà xã hội thượng lưu và dư luận chính thống đang khuyến khích.

Nhưng nếu họ biết mình thua ngay từ đầu thì ai còn sẵn sàng tham gia? Ai muốn tiếp tục mang lại giá trị cao hơn?

Theo nghĩa này, vai trò của Zhang Xuefeng cũng giống như con cá trê của Chu Công Tử. Họ đang dùng những cách hoàn toàn khác nhau để nói với tầng lớp dưới cùng một sự thật - bạn đã đánh mất khoảnh khắc bạn được sinh ra!

Sự kiên cố hóa giai cấp trông như thế này - mọi người đều biết rằng phương tiện sản xuất có hào nước cao là rất quan trọng, vì vậy những người đến trước sẽ có được chúng trước, sau đó thông qua nhiều hoạt động công khai hoặc bí mật khác nhau, họ trở thành "cha truyền con nối". phát triển? Còn không gian thì sao?

Bạn đã bao giờ chơi "Độc quyền" chưa? Khi mỗi ô vuông được người chơi đầu tiên mua, những người chơi khác sẽ mất tiền sau mỗi bước họ thực hiện và việc họ bị loại chỉ còn là vấn đề thời gian.

3. Làm thế nào để lớp học trở nên vững chắc?

Đầu tiên, mọi cấp độ trên, ngoại trừ thìa đất ở phía dưới, đều đào một con hào.

Từ trên xuống dưới, các con hào là: ảnh hưởng chính trị, nguồn lực kinh tế và cơ hội giáo dục.

Khi con hào được đào ngày càng sâu hơn, mỗi lớp đều cảm thấy trước mặt có một vực sâu tự nhiên.

Tutuan phải đối mặt với giá nhà ở khu học chánh và các lớp học phụ đạo cao ngất ngưởng. Họ phàn nàn - tại sao việc có được cơ hội giáo dục bình đẳng lại khó đến vậy?

Copper Spoon than thở về sự sụt giảm trình độ học vấn - anh tốt nghiệp năm 985 và mất mạng trong một nhà máy lớn, nhưng anh không thể mua được một ngôi nhà ở một thành phố lớn.

Chiếc thìa bạc được cuộn lại ở nơi không người bình thường nào có thể nhìn thấy. Có một thuật ngữ học thuật gọi là “quản lý đi lên”, đó là cách họ viết bài. Nói cách khác, nó còn được gọi là sự gắn bó hướng lên trên.

Vì sao van cổng cổ được gọi là “cổng”?

Bởi vì logic của sự phụ thuộc lúc bấy giờ là huyết thống, hôn nhân và gia đình trị - bạn là con ruột hoặc là họ hàng của anh ấy, hoặc bạn phải cưới anh ấy, nếu không bạn sẽ không thể kiếm được việc làm lớn.

Logic của sự phụ thuộc của giới học thuật hiện đại là "nghiên cứu" - nếu bạn muốn có địa vị học tập và nhận được kinh phí học tập, cá nhân bạn phải gắn bó với cơ quan có thẩm quyền về học thuật.

Logic của sự gắn bó cá nhân, theo thuật ngữ ngày nay, có nghĩa là đi theo vòng tròn và tạo kết nối.

Một số người nói rằng anh ấy có thể làm được điều này, anh ấy có thể nâng cốc chúc mừng, anh ấy có thể nghĩ ra nhiều thứ, anh ấy có những kỹ năng xã hội đặc biệt nên có thể tạo dựng các mối quan hệ.

xì hơi! “Mối quan hệ” này được ưu tiên, đó là: huyết thống > gia đình trị > ràng buộc lợi ích > Bole > giá trị tình cảm…

Nhiều người tỏ ra rằng họ “giỏi xây dựng mối quan hệ” và giỏi nhất là họ mang lại “giá trị tình cảm”. Xét về huyết thống và lợi ích thì điều này chẳng là gì cả!

Ngoài ra, để tăng cường hiệu quả quyền lực của mình, những người ở vị trí cao hơn sẽ cố tình đàn áp các quy định, khiến những người ở vị trí thấp hơn không thấy được con đường thăng tiến rõ ràng mà chỉ có thể chọn cách ỷ lại lên trên.

Ví dụ, vào thời cổ đại, điều gì quyết định việc đề bạt các quan chức cấp dưới? Đó là sự ủng hộ và khuyến nghị của các quan chức cấp cao, điều này quan trọng hơn nhiều so với việc đánh giá hiệu quả hoạt động của bộ máy quan liêu. Bạn nghĩ họ sẽ hỗ trợ ai?

Logic gắn bó cá nhân sẽ củng cố tầng lớp thượng lưu, dần dần sẽ không còn nước đổ vào nữa.

Vì vậy, dù có ngậm thìa bạc, anh ấy cũng sẽ cảm thấy việc kinh doanh ngày càng khó khăn. Có rất nhiều dự án mới, dự án mới nhưng anh ấy vẫn không thể có được.

Điều nghiêm trọng hơn là logic phụ thuộc này sẽ tiếp tục mở rộng đến các tầng lớp thấp hơn trong xã hội dọc theo đường dây điện.
Vì vậy, bạn sẽ thấy rằng nhiều lĩnh vực sẽ sớm không còn chỗ cho những quy định rõ ràng.

Thứ hai, để chuyển mâu thuẫn, cấp trên sẽ áp dụng các biện pháp dọc và ngang để tạo ra sự đối lập lẫn nhau ở cấp dưới.

Cái gọi là cắt dọc là để khắc ra những người thiệt thòi hơn trong số những tầng lớp thiệt thòi.

Bởi vì cấp trên sẽ không dễ dàng chuyển lợi ích của mình mà chỉ chuyển một phần lợi ích của cấp dưới sang bộ phận khác của cấp dưới có khả năng thương lượng lớn hơn.

Ví dụ, ở Hoa Kỳ, người da đen đã bị phân biệt đối xử trong hai trăm năm, nhưng họ quay lại và phân biệt đối xử với những người nhập cư mới từ người gốc Tây Ban Nha và châu Á.

Điều này cũng đúng ở Trung Quốc cổ đại. Hệ thống phân cấp giai cấp càng chặt chẽ và nền giáo dục phong kiến ​​càng nghiêm khắc thì địa vị của phụ nữ càng thấp.

Đây là bối cảnh văn hóa đặc thù do giai cấp thống trị tạo ra nhằm duy trì một xã hội có thứ bậc - biến sự bất mãn của tầng lớp thấp hơn thành sự áp bức của tầng lớp dưới.

Trong xã hội có giai cấp, mọi người đều bị bóc lột và ai cũng là kẻ bóc lột.

Ví dụ, khi bạn thưởng thức đồ ăn mang về giá rẻ và than thở rằng hiệu quả giao hàng kém hơn Châu Âu và Hoa Kỳ, bạn có bao giờ nghĩ rằng điều này phải trả giá bằng việc bóc lột những người lao động phía dưới không?

Đối với cái gọi là xuyên suốt, điển hình nhất là "chính trị bản sắc" ở Hoa Kỳ. Giới tinh hoa chính quyền đứng về phía quyền phụ nữ, LGBT và những người nhập cư mới, trong khi Trump sử dụng biểu ngữ chống chính quyền - ủng hộ người Tin lành và người nhập cư. những ông già da trắng đến từ Rust Belt.

Trên thực tế, 99% nỗi đau khổ của những người dưới đáy này đều giống nhau, nhưng giới thượng lưu Mỹ lợi dụng sự khác biệt 1% để chia cắt họ và đọ sức với nhau, từ đó bỏ qua mâu thuẫn giai cấp.

Sử dụng kỹ thuật tương tự, người ta cũng có thể nghĩ đến đất nước Châu Phi Rwanda.

Để kiểm soát Rwanda tốt hơn, thực dân Bỉ đã buộc chia người Rwanda thành Tutsi và Hutu dựa trên việc họ có sở hữu hơn 10 con gia súc hay không, cũng như các yếu tố ngoại hình như chiều cao và cân nặng, chiều cao sống mũi, chiều rộng mũi và chiều dài cổ. , và được in trên CMND. Sau đó, họ ủng hộ người Tutsi nhỏ và đàn áp người Hutu lớn.

Sau nhiều thập kỷ chia cắt, xung đột giữa người Hutus và người Tutsi ngày càng sâu sắc, dẫn đến vụ thảm sát bi thảm vào năm 1994. Bộ phim "Khách sạn Rwanda" kể câu chuyện này.

Thứ ba, chiếc thìa vàng sẽ ngăn chặn những cánh đồng mới nổi theo bản năng.

Như đã đề cập trước đó, cách để thìa bạc đột phá đi lên, ngoài việc được đưa vào, là “không đi theo con đường thông thường”.

Nhưng chiếc thìa bạc có thể kiểm soát những cơ hội thăng tiến của chiếc thìa bạc bằng cách kiểm soát các nguồn lực như chứng chỉ, bằng cấp, quyền hoạt động và các khoản vay ngân hàng.

Ví dụ, ở Nhật Bản, sau cuộc khủng hoảng bong bóng, cây công nghệ của họ luôn sai lầm. Một nguyên nhân lớn là nguồn lực ngân hàng của nước này hoàn toàn bị kiểm soát bởi một số tập đoàn lớn. Ngay cả khi bị lãng phí để kéo dài tuổi thọ của các công ty zombie, họ cũng hiếm khi bị lãng phí. chảy vào lĩnh vực đổi mới.

Động thái này đã tạo ra một lượng lớn tài sản rác cho các ngân hàng và gây ra cuộc khủng hoảng tín dụng lớn trong xã hội Nhật Bản. Tác hại của nó còn lớn hơn nhiều so với việc giá nhà đất sụt giảm. Đó là thủ phạm thực sự của “ba mươi năm mất mát” của Nhật Bản.

Có một ví dụ khác minh họa cho vấn đề này. Trong bộ phim “A Good Show”, một nhóm người sống trên hoang đảo và hình thành nên một xã hội “nguyên thủy”.

Khi Xiaoxing, người đang ở thế thống trị, nhìn thấy một con tàu đi qua có thể cứu họ, phản ứng đầu tiên của anh ta không phải là thông báo cho mọi người mà là che giấu tin tức.
Bởi vì khi anh trở lại thế giới văn minh, địa vị cấp cao của anh đã không còn nữa.

Vậy việc Hoàng đế Càn Long từ chối mở mắt ra thế giới có phải thực sự xuất phát từ sự kiêu ngạo của Thiên Quốc?

Tôi thích tin rằng ông ấy lo lắng rằng một khi lệnh cấm hàng hải được dỡ bỏ, một giai cấp tư sản hùng mạnh sẽ ra đời và đe dọa quyền lực đế quốc. Vì nhu cầu cai trị thuận tiện, ông đã cố tình hạn chế các cấp thấp hơn của đế quốc trong một nền kinh tế nông dân quy mô nhỏ kém hiệu quả.

Những điều trên, cho dù đó là sự mở rộng logic của sự phụ thuộc cá nhân, các phương pháp quản trị theo chiều dọc và chiều ngang, hay sự đàn áp và hạn chế đối với các lĩnh vực mới nổi, sẽ dẫn đến một xã hội có giai cấp ngày càng được củng cố.

Điều này được xác định bởi cơ cấu phân phối từ trên xuống và không tuân theo ý muốn của bất kỳ ai.

Dù không vui nhưng chúng ta vẫn cần hiểu rằng ở giai đoạn phát triển này của xã hội loài người, không thể tránh khỏi sự phân biệt giai cấp.

Bởi vì nguồn lực xã hội có hạn nên hiệu quả có thể được tối đa hóa bằng cách tập trung chúng vào tay một số ít người ưu tú.

Ví dụ, trong một bộ tộc nguyên thủy, mọi người đều kiếm sống bằng nghề săn bắn, Hậu Nghệ có thể săn được 10 con thỏ mỗi ngày, trong khi 9 thợ săn còn lại chỉ có thể săn được 1 con thỏ.
Lúc này, một cây cung ma thuật từ trên trời rơi xuống. Ai sở hữu nó sẽ có khả năng săn bắn tăng gấp 10 lần.
Đối với Hậu Nghệ, số thỏ mà bộ tộc bắt được là 10*10+9=109;
Đối với những người khác, số thỏ mà bộ tộc bắt được là 10+1*10+8=28.
Đáng lẽ phải đưa cho Hậu Nghệ phải không?

Câu hỏi tiếp theo là ai có quyền thực hiện việc phân bổ này.

Kết quả là, một xã hội có giai cấp dựa trên logic phân phối quyền lực và nguồn lực kinh tế đã xuất hiện. Mục đích ban đầu của nó là nâng cao hiệu quả sử dụng tài nguyên.

Logic của chủ nghĩa Mác trong việc xóa bỏ giai cấp là lực lượng sản xuất phát triển cao, nguồn lực xã hội là vô hạn.

Trong ví dụ trên, nó tương đương với việc có vô số cung thần thánh để sử dụng miễn phí nên không có vấn đề gì về phân phối.

Rõ ràng, giai đoạn hiện nay chưa đủ phát triển, không thể tránh khỏi sự phân hóa giai cấp nên ai sẽ kiểm soát tài nguyên đã trở thành vấn đề xã hội quan trọng nhất.

Logic đơn giản và hiệu quả nhất là - ai có khả năng tận dụng tốt nguồn lực thì nên trở thành người thống trị nguồn lực xã hội.

Ví dụ như Hậu Nghệ là người bắn tên giỏi nhất.

Điều này giải thích tại sao chủ nghĩa tư bản mang đến người Anh, và nó có thể đánh bại chế độ phong kiến ​​và mang đến nhà Thanh!

Logic của chủ nghĩa tư bản là gì? --Ai có thể chiếm được tài nguyên thì có thể kiểm soát chúng.

Tất nhiên điều này có vấn đề, bởi vì việc chiếm giữ tài nguyên và sử dụng tài nguyên rõ ràng không giống nhau. Nhưng nó vẫn tốt hơn nhiều so với cha truyền con nối phong kiến, bởi logic của cha truyền con nối là – ai sinh ra giỏi thì có thể kiểm soát được tài nguyên.

Luân hồi không phải là năng lực, mà là vận may chỉ có thể mở được hộp mù một lần.

Hơn nữa, vì bạn đã giành chiến thắng ngay từ khi bạn sinh ra nên bạn không phải cạnh tranh việc làm mà thay vào đó bạn không còn khả năng nữa.

Sự khác biệt giữa một người giỏi lấy tài nguyên và một người nằm trên tài nguyên sau khi mở hộp mù về cơ bản giống như sự khác biệt giữa một hòn đá và một quả trứng.

Nói một cách thẳng thắn, việc củng cố các giai cấp là sự cha truyền con nối của các giai cấp, tất yếu sẽ làm cho xã hội mất đi khả năng cạnh tranh.

Vì vậy, đất nước có đủ động lực để phá bỏ các rào cản thăng tiến cho tầng lớp thấp hơn. Điều này có thể tin chắc được!