Сегодня 1 сентября, рекомендую всем («Лунь юй»).
Если ты спросишь меня: есть одна книга, купишь её и положишь у кровати, через некоторое время перелистываешь несколько страниц, и каждый раз читаешь — находишь для себя что-то новое, то я без колебаний порекомендую («Лунь юй»).
Признаться, мне немного неловко: мой первый настоящий контакт с («Лунь юй») — это вовсе не такая уж достойная история.
Когда я был ребёнком, на стене в доме висело грубоватое декоративное панно: там было написано: «Ян Цзы сказал: “Я ежедневно трижды проверяю себя…”» Тогда я мельком глянул и пошёл дальше. Подумал: человек, который весь день себя проверяет, ему не тяжело жить?
В школьных учебниках за среднюю школу включены несколько глав из («Лунь юй»). Я ещё помню такие сложные для понимания тексты, как («Цзи-ши цзян фа чжуань-юй»). Будучи ребёнком в подростковом возрасте-бунтаре, я думал только одно: Конфуций, оказывается, так любит ругаться — «Гнилое дерево нельзя вырезать»; «Грязный земляной вал нельзя штукатурить» — и снова, и снова одни и те же фразы. Вот так я без особого благоговения, хихикая, прошёл начальное обучение (по) «Лунь юй».
По-настоящему серьёзно я прочитал «Луньюй» через три года после начала работы. Тогда я перешёл в новую компанию и каждый день сталкивался с совершенно новыми задачами и сложными отношениями с коллегами, постоянно натыкаясь на препятствия. Однажды вечером в выходной я наугад вытащил с полки старую книгу — «Луньюй с комментариями», купленную ещё в университете, с печатью старого книжного развала на форзаце.
Листая главу «Учиться и применять» из «Луньюй», я увидел фразу, знакомую до боли:
«Когда люди не знают тебя, а ты не испытываешь досады, разве это не поведение благородного мужа?»
Если другие вас не знают, не понимают и вы при этом не сердитесь, разве это не и есть воспитанность благородного мужа?
В тот миг какая-то часть моего сердца была поражена. Я всегда слишком переживал о том, как коллеги меня оценивают и что думает начальство; изо всех сил старался показать себя и поспешно доказать свою ценность, а в итоге люди лишь говорили: «Этот новичок слишком торопится». На самом деле мне нужно было не чтобы другие «узнали» меня, а сначала самому стать лучше — «не досадовать», не спешить, не раздражаться.
С того дня я начал серьёзно перечитывать «Луньюй» и обнаружил, что эта книга в сто раз интереснее, чем я помнил.
01 Что за человек Конфуций на самом деле?
У многих образ Конфуция — это «суровый старый учитель» и «любитель говорить высокопарные истины», но это на самом деле заблуждение. Настоящий Конфуций — очень живой, интересный и тёплый человек.
У него был характер. Однажды ученик Цзай Юй спал днём как убитый, и он в гневе выругал его: «Гнилое дерево не вырезать, стену из навоза не оштукатурить!» — из гнилого дерева не сделать резьбу, стену из навоза не покрыть штукатуркой! Сегодня это, наверное, было бы: «Ты — безнадёжный человек». Можете ли вы представить, чтобы «святой» так ругался? Но Конфуций был именно таким — настоящим.
Он умел шутить. Однажды ученик Цзыгун спросил: «Учитель, как вы думаете, какой я человек?» Конфуций сказал: «Ты — сосуд». Цзыгун уточнил: «Какой сосуд?» Конфуций ответил: «Хулянь». Хулянь — это ценная нефритовая утварь для жертвоприношений в храме предков. На первый взгляд это похвала его таланту, но те, кто хорошо знает «Луньюй», помнят и другую фразу Конфуция: «Благородный муж — не сосуд». То есть благородный муж не должен быть подобен посуде, годной лишь для одной функции. Поэтому эта оценка была одновременно и признанием, и скрытым напоминанием. Такая мудрость, полная юмора, оставляет долгое послевкусие.
И он тоже умел вздыхать о судьбе. В старости, когда ученик спросил его о планах на будущее, Конфуций произнёс слова, которые особенно трогают: «Если путь не осуществляется, я сяду на плот и поплыву по морю». Если мои взгляды не могут быть воплощены, я сяду на плот и уплыву за море. Семидесятилетний старик, всю жизнь в дороге, снова и снова наталкивавшийся на стены, но так и не отказавшийся от своей мечты, и при этом ясно понимавший границы реальности. Упрямство, с которым он делал то, что знал невозможным, и спокойствие перед лицом судьбы — всякий раз, читая это, чувствуешь и горечь, и восхищение.
Настоящий Конфуций — вовсе не недосягаемое божество, а обычный человек из плоти и крови, с чувствами, верностью, стойкостью и беспомощностью — просто у него было ещё одно качество: сколько бы ударов он ни получал, он неизменно сохранял свою «жэнь».
Учитель Фандэн однажды поделился своим опытом. Более двадцати лет назад он был молодым приехавшим в Пекин парнем и работал на Центральном телевидении. Придуманные им передачи долго не могли выйти в эфир, его способности не получали признания начальства, и даже руководитель не знал, что такой человек вообще существует. Доход был низким, аренда — высокой, давление — огромным, и он часто тревожился до бессонницы.
Однажды ему внезапно пришло в голову: а почему бы не перечитать «Луньюй»? Всё равно есть масса времени; вместо пустых мыслей лучше как следует почитать книгу.
Он собрал толкования «Луньюй» у Нань Хуайцзина, Цянь Мү, Ли Цзэхоу, Ли Лина, Лян Шуминя, Ян Боцзюня, Чэн Шуде, Чжу Си и других; целый год, не читая ничего иного, он изучал только «Луньюй», чтобы по-настоящему его освоить.
Постепенно образ Конфуция стал ясным — оказывается, он был таким твёрдым, таким смелым, таким доброжелательным и даже таким милым!
Тогда сильнее всего Фандэна поддержали слова: «Благородный муж стремится к пути, а не к пище»; «Благородный муж заботится о пути, а не о бедности»; а также «Не беда, что люди тебя не знают, беда — не знать людей». Прочитав это, он почувствовал, будто его внезапно ударило током: оказывается, мои боли и тревоги Конфуций тоже переживал! Это ведь не только моя личная боль, а боль, которую на протяжении тысячелетий переживает каждый. Чувство, что тебя поняли, невероятно прекрасно!
С тех пор у него почти не бывало бессонницы и тревоги. Потом — уход с работы, запуск бизнеса, организация читательского клуба — и никакой пустой тревоги или мучений. Он говорил: «Моё сердце успокоилось».
02 Чему же всё-таки учит «Луньюй»?
Суть «Луньюй» можно выразить одним словом — жэнь, человечность. Конфуций никогда не давал жёсткого определения «жэнь», потому что, по его мнению, это не абстрактное понятие, а то, что проявляется в конкретных поступках.
Один ученик спросил, что такое «жэнь», и Конфуций ответил: «Любить людей». — Жэнь — это забота о других. Всё так просто.
Был и ещё один случай: ученик Чжунгун спросил о «жэнь», и Конфуций сказал: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». — То, что сам не готов терпеть, не следует навязывать другим. Позже эта фраза стала почитаться как «золотое моральное правило» — один из величайших нравственных принципов в истории человеческой цивилизации.
Помимо «жэнь», Конфуций особенно подчёркивал ещё два слова: учиться и размышлять о себе.
Сначала о «учёбе». Сам Конфуций — образец «учёбы»: он говорил: «В пятнадцать лет я обратил своё сердце к учению», то есть уже в пятнадцать лет поставил себе цель учиться всю жизнь. Ещё он говорил: «Учусь без пресыщения, учу без усталости» — никогда не насыщаться учёбой и никогда не уставать учить других. «Когда идут трое, среди них непременно найдётся мой учитель» — среди нескольких идущих вместе обязательно есть тот, у кого можно учиться. Он никогда не считал, что уже «достаточно выучился», и всегда сохранял открытое, скромное отношение к обучению.
Конфуций также сказал одну очень известную фразу, разделившую уровни учения на три ступени:
«Те, кто знает, не равны тем, кто любит; те, кто любит, не равны тем, кто радуется этому».
Что значит «те, кто знает и учится»? Это те, кто воспринимает учёбу как обязанность: учатся, чтобы сдать экзамен, чтобы выполнить работу; они вынуждены учиться, приобретают знания, но не чувствуют радости.
Что значит «те, кто любит учиться»? Это люди, которые любят учёбу: у них есть цели и стремления, они учатся ради достижения чего-то, но сам процесс может не приносить им удовольствия.
Высший уровень — это «те, кто любит учиться»: учёба сама по себе приносит радость, и день без учёбы для них мучителен. Такие люди не зациклены на цели, они наслаждаются процессом. Разница между «знать», «любить» и «радоваться» — по сути, граница между одним человеком и другим. Нам никогда не не хватает теории; нам не хватает энтузиазма и внутренней мотивации.
Теперь о размышлении. В «Луньюй» есть особенно важные слова, которые произнёс ученик Конфуция Цзэн-цзы:
«Каждый день я трижды спрашиваю себя: в служении другим был ли я предан? В дружбе был ли я верен? Переданное мне учение я повторяю и практикую?»
Каждый день я много раз спрашиваю себя: делая что-то для других, я прикладываю все силы? Общаясь с друзьями, я честен и надёжен? То, чему научил меня учитель, я хорошо повторяю и применяю на практике?
Если за один день человек может задать себе эти три вопроса, то, скорее всего, всё будет не так уж плохо. Ведь вы каждый день размышляете, исправляете перекосы, постоянно возвращаете себя на верный путь. Именно такое ежедневное самонаблюдение и есть настоящее взросление.
В стремительном ритме современной жизни мы становимся всё занятые и занятые — настолько, что не остаётся времени ни думать, ни подводить итоги, ни оглядываться на себя. А даже если время есть, мы не считаем нужным это делать. Если человеку не хватает критического мышления, и он живёт каждый день по инерции, продолжая старые привычки, то при возникновении проблем он всегда найдёт множество причин обвинить других, пожаловаться на несправедливость и переложить всю вину на внешние обстоятельства — упуская из виду самое главное: искать ответы внутри себя.
Поэтому не помешает взять «Каждый день я трижды спрашиваю себя» в качестве своего девиза. Каждый день размышлять о себе: приложил ли я все силы в работе, был ли честен с друзьями, могу ли я использовать требования к другим, чтобы напоминать себе и становиться лучше. Возможно, именно это и есть правильный путь медленного совершенствования себя.
03 Фразы, которые вошли в самую суть китайского народа
Влияние «Луньюй» на духовный мир китайцев глубже, чем мы себе представляем. Многие привычные для нас выражения и представления, если проследить их истоки, восходят именно к этой книге.
О масштабе личности:
«Армию можно лишить её главнокомандующего, но простого человека нельзя лишить его воли».
Армия может потерять своего главнокомандующего, но простого человека нельзя заставить изменить свою волю. Эта фраза дала достоинство и силу бесчисленным обычным людям — даже самый малый человек имеет неприкосновенный внутренний мир.
О саморефлексии:
«Не беда, что люди тебя не знают, беда — не знать людей».
То, что другие вас не знают и не понимают, — не то, о чём вам следует больше всего беспокоиться; куда важнее, понимаете ли вы сами других и ясно ли видите мир. Знают ли другие вас — это результат; знаете ли вы других — это причина. На результат мы не можем влиять. Мы можем лишь трудиться над причиной и делать всё с душой. Больше сил отдавайте общению и взаимодействию с людьми, становитесь скромнее и внимательнее.
О дружбе:
«Три полезных друга и три вредных друга. Полезны друзья прямые, друзья честные и друзья многознающие. Вредны друзья угодливые, друзья мягко-льстивые и друзья красноречивые».
Есть три вида полезных друзей: прямые, честные, широко образованные. И есть три вида вредных друзей: льстивые и угождающие, те, кто в лицо хвалит, а за спиной порочит, и пустословы. К какому типу относятся ваши друзья? Не помешает свериться.
О том, как вести себя с людьми:
«Благородные мужи согласны между собой, но не слепо одинаковы; мелкие люди одинаковы, но не согласны по сути».
Благородный муж может жить с людьми в согласии, но не обязан полностью соглашаться с каждым их мнением; малый человек внешне вроде бы един с другими, но в душе на самом деле не ладит. Особенно актуально это сегодня — подлинная зрелость заключается в том, чтобы уважать различия, сохраняя гармонию.
Об исполнительности:
«Благородный муж стремится быть медлительным в словах, но быстрым в делах».
Говорить следует осторожно и сдержанно, а действовать — быстро и эффективно. Меньше громких слов, больше реальных дел. Истина, сказанная более двух тысяч лет назад, и сегодня в работе звучит удивительно точно.
О настойчивости:
«Лишь когда наступают холодные времена, понимаешь, что сосны и кипарисы последними сбрасывают листву».
Когда наступает самый холодный сезон, тогда и понимаешь, что сосны и кипарисы — последние, кто теряет листву. Есть ли у человека подлинный характер, видно не в благоприятных обстоятельствах, а в испытаниях и трудностях.
О росте:
«Это всё равно что строить гору: если не досыпать последнюю корзину земли и остановиться, то я сам остановился. Это всё равно что выравнивать землю: хотя уже высыпал одну корзину, но если продолжаешь — я иду дальше».
Представьте, что до завершения горы из насыпной земли нам не хватает всего одной корзины, но мы останавливаемся — тогда гора так и не будет построена, ведь остановились вы сами. И наоборот, если на ровную землю высыпать одну корзину земли, это будет первым шагом к цели; чем всё закончится, зависит только от вас.
Во всём, что бы вы ни делали, право решения находится в ваших руках. Стоит лишь начать с настоящего момента, начать с внутреннего, составлять планы, каждый день становиться чуточку лучше — и ничто не сможет вас остановить. Не говорите себе: «Если бы не… я бы…», «Если бы только не… я бы…» — управляем своей жизнью всегда мы сами.
Читая эти фразы, невольно думаешь: неужели это было написано две тысячи лет назад? Почему в каждой строке говорится о сегодняшнем дне и сегодняшних людях?
04 Три слова, которые Конфуций оставил нам: устойчивость, спокойствие, умиротворённость
Читая «Луньюй» долго, понимаешь, что Конфуций учит нас одному особенно ценному качеству — внутренней устойчивости.
Когда Фандэн начинал свой бизнес, он сталкивался со множеством неконтролируемых факторов: он изо всех сил делал многое, а внешняя среда менялась — и все усилия оказывались напрасными. В такие моменты он вспоминал слова Конфуция: «Благородный муж требует всего от себя, малый человек — от других».
Область, в которой человек может распоряжаться и прилагать усилия, находится в его зоне влияния. Только тот мелкий человек, который не трудится над собой, постоянно обвиняет других в ошибках, сетует на несправедливость неба и жалуется на ненадёжность мира. Подумав об этом, он снова успокоился — как бы ни выглядел внешний мир, достаточно хорошо делать то, что ты способен контролировать.
Позже, когда «Чтение с Фандэном» добилось кое-каких успехов, похвалы, естественно, было немало, но вместе с тем появились и сомнения с критикой. Тогда он вновь вспомнил наставление Конфуция: «Когда люди не знают тебя, а ты не испытываешь досады, разве это не поведение благородного мужа?»
Каждый человек — социальное существо, и все хотят, чтобы их понимали. А если не понимают? Тогда и наступает время тренировать в себе «Когда люди не знают тебя, а ты не испытываешь досады».
Что касается воспитания детей, у Конфуция тоже были очень глубокие прозрения:
«Если не зажечься от собственного огорчения, не откроется; если не хочет высказаться, не вытолкнешь наружу. Если показать один угол и он не сможет вывести остальные три, то больше не учить».
Не наставлять ученика, пока он, долго размышляя, сам не придёт к пониманию; не подсказывать, пока он хочет сказать, но не может. Если он не способен вывести три вывода из одного примера, нет нужды повторять урок.
В древнем Китае было выражение: лучший способ воспитания ребёнка учителем называется «синхронное расклёвывание» — когда яйцо вот-вот вылупится, птенец внутри клюёт скорлупу, и снаружи курица-мать, увидев это, тоже «щёлк» клюёт сверху, и птенец выбирается наружу. Если курица, не дождавшись реакции птенца, поспешит расколоть скорлупу, птенец может погибнуть; если же она не увидит, что птенец изо всех сил клюёт скорлупу, и не поможет её пробить, птенец задохнётся.
Образование — это не вдалбливание, а пробуждение. Мы часто слишком спешим сказать ребёнку «правильный ответ», но лишаем его возможности подумать самому. Когда я прочитал эту фразу, я начал переосмысливать своё отношение к воспитанию детей — иногда то, чему мы хотим их учить, вовсе не совпадает с тем, что им интересно. Нам нужно терпеливо взращивать интерес, мягко направлять и подсказывать, не торопясь, спокойно дожидаясь, пока придёт подходящий момент.
Вот в чём сила «Луньюй» — он выводит вас из тревоги, помогает понять, что вы можете изменить, а что должны отпустить. Ваше сердце успокаивается, и мир становится тихим.
05 Как обычному человеку читать «Луньюй»?
Что касается изданий, я рекомендую несколько вариантов:
Если хотите читать самый классический комментарий, то «Луньюй и чжу» Ян Боцзюня — общепризнанный лучший вход: подробные примечания, точный перевод, без громоздкой филологии, наиболее подходит обычному читателю.
Если хотите читать легко и увлекательно, очень рекомендую «Луньюй бецай» Нань Хуайцзина. Это запись лекций господина Наня: разговорный стиль, плавное изложение, легко приводятся исторические примеры и стихотворные строки; живо, естественно и очень увлекательно. Многие критикуют книгу Нань-сюаня за ошибки — действительно, в устной речи легко перепутать имена и географические названия. Но её достоинство — в свободе и теплоте: именно по этой книге многие китайцы вошли в дверь «Луньюй», а затем и в дверь традиционной культуры.
Если хотите понимать через призму современной жизни, то «Фандэн читает Конфуция» — отличный выбор. Фандэн соединяет современную психологию, социологию, менеджмент, знания о воспитании детей, методы предпринимательства и лидерство для толкования «Луньюй»; книга разделена на два тома — «Учиться и применять» и «Вперёд» — и её особенность в том, что она самым простым языком помогает каждому легко понять «Луньюй» и одновременно начать применять его на практике.
О способах чтения — поделюсь несколькими выводами:
Первое: читать «Луньюй» как «лену друзей». Конфуций и его ученики — по сути, самые ранние в истории Китая обновления в ленте друзей. Цзыгун задал вопрос, Конфуций ответил; Цзылу совершил ошибку, Конфуций его отругал; Янь Хуэй молчал, Конфуций его похвалил… Представьте себя их одноклассником — и вы постепенно войдёте в этот диалог.
Во-вторых, не относиться к нему с благоговейной дистанцией. Кажется, что это «классика», которую можно читать только после омовения, переодевшись и сидя по струнке — на самом деле совсем не обязательно. Это просто записи бесед старого учителя с учениками: есть вопросы и ответы, есть смех и упрёки — очень живые. В метро, перед сном, в короткие минуты после обеда — достаточно случайно пролистать пару страниц, прочитать одну историю и подумать о ней.
Третье: не читайте только вывод, обязательно спрашивайте «почему». Например, когда Конфуций говорит: «Только женщины и малые люди трудны в обращении», если смотреть лишь поверхностно, можно решить, что он дискриминирует женщин. Но если разобраться в историческом контексте, в первоначальном значении этих слов, а также в исследованиях и спорах учёных разных эпох, окажется, что здесь куда больше сложностей, чем кажется на первый взгляд. Классика и называется классикой именно потому, что выдерживает повторное осмысление и новое понимание.
Четвёртое: использовать «Луньюй» на практике. Сегодня, если на работе вас неправильно поняли, вспомните «Когда люди не знают тебя, а ты не испытываешь досады»; если перед вами стоит трудный выбор, вспомните «Благородный муж руководствуется справедливостью, малый человек — выгодой»; если вам кажется, что вы уже не можете продолжать, вспомните: «Это всё равно что строить гору: если не досыпать последнюю корзину земли и остановиться, то я сам остановился».
«Луньюй» становится живым знанием только тогда, когда его применяют. Если мы просто считаем его текстом или учебником, он становится мёртвым и застывшим. А нам не нужны «мёртвые» знания.
06 В завершение
Какова последняя фраза «Луньюй»?
«Не зная судьбы, нельзя быть благородным мужем. Не зная ритуала, нельзя утвердиться. Не умея различать слова, нельзя познать людей».
Не понимая закона судьбы, не станешь благородным мужем; не понимая ритуалов и правил, не сможешь утвердиться в обществе; не умея различать слова, не сможешь по-настоящему понимать людей.
Это последний урок, который Конфуций оставил потомкам. Прочитав весь «Луньюй», вы увидите, что Конфуций с начала до конца делает одно дело: учит человека тому, как быть подлинным, стоящим прямо человеком.
Сколько бы вам ни было лет и где бы вы ни находились, если у вас есть проблема, требующая решения, вы непременно найдёте ответ в «Луньюй».
Он дал нам систему стандартов и направление того, как быть человеком; сможете ли вы этого достичь — это уже ваше дело.
Истинный смысл чтения никогда не сводится к запоминанию какого-то количества знаний; он в том, чтобы постепенно перестраивать своё восприятие, характер и манеру держаться.
Читая «Луньюй» долгое время, вы заметите, что ваши слова и поступки незаметно начинают меняться: вы становитесь не таким вспыльчивым, не таким придирчивым к людям, не таким распущенным по отношению к себе. Крылья становятся полнее, в делах — больше спокойствия, а в жизни вы уверенно пускаете корни.
Вот в чём сила классики.
Если вы ещё не читали «Луньюй», начните с сегодняшнего дня: читайте по одной записи в день, медленно, постепенно вникая.
Если вы уже читали эту книгу, почему бы не открыть её ещё раз? Возможно, в знакомых фразах вы обнаружите что-то новое.
Завтра, 2 сентября, давайте вместе читать «Мэнцзы» и почувствуем совсем иную силу.