今天是9月1日，给大家推荐《论语》。
如果你问我，有一本书，买回来放在床头，隔段时间翻几页，每次读都有新的收获，那我会毫不犹豫地推荐《论语》。
说来惭愧，我第一次真正跟《论语》产生交集，不是什么体面的事。
小时候家里墙上挂着一幅粗糙的装饰画，上面写着"曾子曰：吾日三省吾身……"那时的我瞥一眼就过去了，心想：一个整天反省自己的人，活得累不累？
中学课本里收录了《论语》的几篇，我记得还有《季氏将伐颛臾》这样难懂的篇章。作为一个叛逆期的孩子，我只觉得孔子真是喜欢骂人啊——"朽木不可雕也""粪土之墙不可圬也"，翻来覆去就这几句。我就这样毫无敬畏心、嘻嘻哈哈地混过了《论语》最初的教育。
真正认真读《论语》，是参加工作三年后。那时我跳槽到一家新公司，每天面对全新的业务和复杂的同事关系，总觉得处处碰壁。一个周末的晚上，我在书架上随手抽出一本旧书——大学时买的《论语译注》，扉页上还盖着旧书摊的印章。
翻到《论语·学而》篇，一句再熟悉不过的话映入眼帘：
"人不知而不愠，不亦君子乎？"
别人不了解你、不理解你，你也不生气，这不就是君子的修养吗？
那一瞬间，我心里某个地方被击中了。我一直在意同事怎么看我、领导怎么评价我，拼命表现、急于证明自己，结果反而让人觉得"这个新人太急了"。其实我需要的不是让别人"知道"我，而是先做好自己——"不愠"，不急，不恼。
从那天起，我开始认真重读《论语》，发现这本书比记忆中要好看一百倍。
01 孔子到底是一个什么样的人？
很多人对孔子的印象是"严肃的老先生""爱讲大道理"，这其实是一种误解。真实的孔子，是一个极其鲜活、有趣、温暖的人。
他有脾气。 学生宰予白天睡大觉，他气得骂："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！"——腐烂的木头没法雕刻，粪土做的墙没法粉刷！这话放在今天，大概就是"你真是烂泥扶不上墙"。你能想象一个"圣人"这么骂人吗？但孔子就是这么真实。
他会开玩笑。 有一次，学生子贡问："老师，您觉得我这个人怎么样？"孔子说："你啊，是件器皿。"子贡追问："什么器皿？"孔子说："瑚琏也。"瑚琏是宗庙里祭祀用的贵重玉器。表面上是夸他有才华，但熟悉《论语》的人都知道，孔子还说过一句"君子不器"——君子不应该像器皿一样只有单一的用途。所以孔子这个评价，既是肯定，又暗含了提醒。这种幽默的智慧，让人回味无穷。
他也会发感慨。 晚年时，有学生问他对未来的打算，孔子说了一段特别让人动容的话："道不行，乘桴浮于海。"如果我的主张行不通，我就乘着木筏漂到海外去。一个七十多岁的老先生，一生奔波，屡屡碰壁，却始终没有放弃他的理想，同时又清醒地知道现实的局限。这种知其不可而为之的倔强，以及面对命运的坦然，每次读到都让人觉得心酸又敬佩。
真实的孔子，不是什么高不可攀的神像，而是一个有血有肉、有情有义、有坚守也有无奈的普通人——只是他比普通人多了一样东西：无论经历了多少打击，都始终守得住自己的"仁"。
樊登老师曾分享过他的经历。二十多年前，他还是一个北漂青年，在中央电视台工作，策划的节目迟迟开播不了，自己的能力也得不到领导肯定，甚至领导都不知道有他这个人。收入低、房租高、压力大，他常常焦虑到失眠。
有一天他灵光乍现：何不重读《论语》？反正有大把时间，与其胡思乱想，不如好好读书。
他找来南怀瑾、钱穆、李泽厚、李零、梁漱溟、杨伯峻、程树德、朱熹等各家对《论语》的解读，用一年时间，不读别的，只研究《论语》，把《论语》吃透。
慢慢地，孔夫子的面目清晰了起来——原来他是那么坚定、那么勇敢、那么亲切、甚至那么可爱！
当时对樊登支撑最大的一句话是："君子谋道不谋食""君子忧道不忧贫" ，以及 "不患人之不己知，患不知人也" 。读到这几句话，他有种瞬间被击中的感觉——原来我的痛苦和担忧，孔子也有过！这并不是我一个人独有的痛苦，而是千百年来每个人都会有的痛苦。这种被理解的感觉太美好了！
从那以后，他几乎没有失眠焦虑过。后来离职、创业、办读书会，都没有过无用的焦虑和痛苦。他说："我的心定了。"
02 《论语》到底在教我们什么？
《论语》的核心，用一个字概括，就是仁。孔子没有给"仁"下过一个明确的定义，因为在他看来，"仁"不是一个抽象概念，而是体现在具体行为中的东西。
有学生问什么是"仁"，孔子回答："爱人。 "——仁就是关爱他人。就这么简单。
还有一次，学生仲弓问"仁"，孔子说："己所不欲，勿施于人。 "——自己不愿意承受的事，就不要强加给别人。这句话后来被奉为"道德金律"，是人类文明史上最了不起的道德原则之一。
除了"仁"，孔子还特别强调两个字：学和省。
先说学。 孔子自己就是"学"的典范，他说："吾十有五而志于学"，十五岁就立下了终身求学的志向。又说："学而不厌，诲人不倦"，学习永远不满足，教导人永远不疲倦。"三人行，必有我师焉"，几个人一起走路，其中一定有值得我学习的人。他从不觉得自己"学够了"，始终保持着开放、谦逊的学习态度。
孔子还说过一段特别著名的话，把学习的境界分成了三层：
"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
什么叫"知之者"？就是那些把学习当成任务的人，学是为了应付考试、为了完成工作，他们是被迫的，学到了知识却感受不到快乐。
什么叫"好之者"？就是爱学习的人，他们有目标、有追求，学习是为了达成某个目的，但过程中未必享受。
最高境界是"乐之者"——学习本身就是快乐，一天不学就难受。这种人不在乎目标，只享受过程。从"知之"到"好之"再到"乐之"，这中间的差距，其实就是一个人与另一个人的分界线。 我们缺的从来不是理论，而是那份热情和内驱力。
再说省。 《论语》里有一段特别重要的话，是孔子的学生曾子说的：
"吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"
我每天多次反省自己：替别人办事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有诚实守信？老师教给我的东西有没有好好温习和实践？
一个人一天当中，如果能问自己这三个问题，大概率不会太差。因为你每天都在反思，在纠偏，在不断调整自己回到正轨。这种日复一日的自我审视，才是真正的成长。
在快节奏的现代生活中，我们变得越来越忙，忙得没时间思考，没时间总结，没时间反观自己。或者有时间也不会去反观自己。如果一个人缺乏批判性思维，每天生活在惯性中，只用旧习惯去延续生活，那么遇到问题时，总能找到很多理由指责别人，抱怨世事不公，把问题全部推给外部环境——却忽略了最重要的一点：向内求。
所以，不妨把"吾日三省吾身"当作自己的座右铭。每日反省自己，工作上有无尽力，与朋友是否有信，能不能用对别人的要求来提醒自己、让自己变得更好。这可能才是慢慢修炼自己的正途。
03 那些刻在中国人骨子里的句子
《论语》对中国人精神世界的影响，比我们想象的要深得多。很多我们习以为常的表达和观念，追根溯源，都来自这部书。
关于格局：
"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"
一支军队可以失去它的主帅，但一个普通人不能被强迫改变他的志向。这句话给了无数普通人尊严和力量——再渺小的人，也有不可侵犯的精神世界。
关于自省：
"不患人之不己知，患不知人也。"
别人不了解你、不理解你，这不是你最该担心的事；你最该担心的，是你自己有没有去了解别人、看清世界。别人知不知道你是结果，你知不知道别人是原因。对于结果，我们无法掌控。我们只能在原因上下功夫，用心做事。把更多的精力放在与他人的交流和沟通上，让自己变得更谦虚、更敏锐。
关于交朋友：
"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
有益的朋友有三种：正直的人、诚信的人、见识广博的人。有害的朋友也有三种：谄媚逢迎的人、当面奉承背后诋毁的人、夸夸其谈的人。你身边的朋友是哪一种？不妨对照一下。
关于为人处世：
"君子和而不同，小人同而不和。"
君子能够跟人和谐相处，但不必认同对方的每一个观点；小人表面上跟人一致，实际上内心根本不合。这句话放在今天尤其适用——真正的成熟，是尊重差异的同时保持和谐。
关于执行力：
"君子欲讷于言而敏于行。"
说话要谨慎迟钝，做事要敏捷高效。少说大话，多干实事。两千多年前的道理，用在今天的职场依然精准。
关于坚持：
"岁寒，然后知松柏之后凋也。"
到了最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋零的。一个人是否真有品格，不是在顺境中看出来的，而是在逆境、困境中才能见真章。
关于成长：
"譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"
假如我们离堆出一座山还差一筐土，结果停下来了，这座山也堆不成——这是你自己选择停止的。反过来，在平地上倒下一筐土，这是你向着目标踏出的第一步，结果如何，全在你自己。
做任何事情，决定权都在自己手上。 只要从当下开始，从内心开始制定计划，每天进步一点点，就没有什么能阻挡你。不要告诉自己"如果不是……我就……""要不是……我就……"——能主宰我们的，永远是我们自己。
读到这些句子，你会忍不住想：这真的写于两千多年前吗？为什么句句说的都是今天的事、今天的人？
04 孔子给我们的三个字：定、静、安
读《论语》读久了，你会发现孔子在教我们一种特别宝贵的品质——定力。
樊登创业时，遇到很多不可控因素，辛辛苦苦做了很多事，外部环境一变化，努力就白费了。这时候，他想起了孔子的话："君子求诸己，小人求诸人。"
一个人所能够支配的、使得上劲的范围，应该是在他的影响圈中。只有不修炼自己的小人，才会总是天天责怪别人有错、埋怨上天不公、抱怨世界不靠谱。想到这里，他又淡定了——无论外在的世界如何，只要努力做好自己能够掌控的部分就够了。
后来"樊登读书"做出了一点成绩，赞美之词自然很多，但质疑和批评也随之而来。这时他又想到孔子的教诲："人不知而不愠，不亦君子乎。"
每个人都是社会型的动物，人人都希望能够被别人理解。倘若别人不理解呢？这就到了修炼"人不知而不愠"的时刻。
关于教育孩子，孔子也有非常深刻的洞见：
"不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
不到学生苦思冥想仍然想不通的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。如果他不能举一反三，就不必再重复教了。
中国古代有一个说法，老师培养孩子最好的状态叫"啐啄同时"——鸡蛋要孵开的时候，小鸡在里边拿嘴啄蛋壳，外边的母鸡一看，也"啪"地从上面啄一下，小鸡就出来了。假如母鸡不等小鸡有反应就着急啄开，小鸡可能就没命了；假如母鸡看不到小鸡使劲啄蛋壳，不帮忙啄破，小鸡就会憋死。
教育不是灌输，而是唤醒。 我们很多时候急于告诉孩子"正确答案"，却剥夺了他们自己思考的机会。读到这句话时，我开始反思自己对孩子的教育——有时候我们想让孩子学习的东西，未必是他感兴趣的东西。我们需要的，是耐心培养兴趣，适当引导点拨，不急不躁，慢慢等待时机成熟。
这就是《论语》的力量——它让你从焦虑中抽身，让你明白什么是你能改变的，什么是你该放下的。 你的心定了，世界就安静了。
05 普通人怎么读《论语》？
版本方面，我推荐几个选择：
如果想读最经典的注本，杨伯峻的《论语译注》 是公认的入门首选，注释详尽，翻译准确，没有繁复的考据，最适合普通读者。
如果想读得轻松有趣，南怀瑾的《论语别裁》 非常值得推荐。这本书是南先生演讲的实录，风格口语化，娓娓道来，信手拈来典故诗词，灵动自然、妙趣横生。很多人抨击南先生的书里有错误，确实，口语表达容易记错人物地名。但这本书的优点在于它的潇洒和亲切——多少中国人正是沿着这本书入了《论语》之门，又沿着《论语》入了传统文化之门。
如果想结合现代生活来理解，樊登的《樊登讲论语》 是很好的选择。樊登结合现代的心理学、社会学、管理学、育儿知识、创业方法、领导力来解读《论语》，分为《学而》和《先进》两册，特色是用最通俗的方式，让每个人都能轻松读透《论语》的同时，把《论语》用起来。
读法方面，分享几个心得：
第一，把《论语》当"朋友圈"来读。 孔子和他的弟子们，其实就是中国历史上最早的朋友圈动态。子贡问了一个问题，孔子回了一句；子路犯了错，孔子批评他；颜回不说话，孔子夸奖他……你把自己想象成他们的同学，慢慢就进入到那个对话场景里了。
第二，不要敬而远之。 觉得这是"经典"，必须沐浴更衣、正襟危坐才能读——完全没必要。它就是一位老先生跟学生们的聊天记录，有问有答，有笑有骂，鲜活得很。在地铁上、睡前、午饭后的碎片时间，随手翻两页，读一则，想一想，就足够了。
第三，不要只读结论，要去想"为什么"。 比如孔子说"唯女子与小人难养也"，如果只看表面，你会觉得孔子在歧视女性。但如果你去了解当时的时代背景、这个词的原始含义，以及历代学者的考据和争议，你会发现里面有远比表面复杂得多的问题。经典之所以是经典，就是因为它经得起反复推敲和重新理解。
第四，把《论语》用起来。 今天如果你在工作中被人误解了，想想"人不知而不愠"；如果你正面临一个困难的选择，想想"君子喻于义，小人喻于利"；如果你觉得坚持不下去了，想想"譬如为山，未成一篑，止，吾止也"。
《论语》只有在被使用的时候，才是一个活的学问。如果我们仅仅把它当作文字、当作教材，那它就是死的、僵化的。而我们不需要"死"的知识。
06 写在最后
《论语》的最后一句是什么？
"不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。"
不懂得命运的道理，就没法做君子；不懂得礼仪规矩，就没法立足于社会；不懂得分辨言语，就没法真正了解人。
这是孔子留给后人的最后一课。读完整部《论语》，你会发现孔子从头到尾都在做一件事：教人如何做一个顶天立地的人。
无论你多少岁，身处何方，只要有需要解决的困扰，就一定能在《论语》中找到答案。
他给了我们一套做人的标准和方向，至于你能不能做到，那是你自己的事。
读书的真正意义，从来不是记住多少知识点，而是在阅读中慢慢重塑自己的认知、品格和气质。
《论语》读久了，你会发现自己的言行举止不知不觉开始有了变化——遇事不那么急了，看人不那么苛刻了，对自己不那么放纵了。你的羽翼更丰满了，遇事更从容了，在生活里稳稳地扎下了根。
这就是经典的力量。
如果你还没读过《论语》，不妨从今天开始，每天读一则，慢慢读，慢慢悟。
如果你已经读过，不妨再翻开一次，在那些熟悉的句子里，也许你会发现新的东西。
明天9月2日，我们一起读《孟子》，感受另一种截然不同的力量。