Eu não tenho, na verdade, uma crítica moral muito intensa a coisas como dote de casamento (cai li), casa para o casal e carro de casamento.
Elas parecem mais um produto de uma época, de uma fase de desenvolvimento de uma sociedade.
Só que qualquer costume, quando deixa de ser “da livre vontade das duas partes” e passa a ser “se não der, não pode casar”, e então deixa de expressar sinceridade para virar um jogo de disputa de ativos entre duas famílias, e, no fim, quem normalmente acaba arcar de verdade com o custo são os dois jovens que estavam se preparando para viver juntos.
O Japão também passou por mudanças parecidas.
No período de alto crescimento econômico e da economia de bolha, o casamento no Japão também era bastante exigente quanto a aparência e formalidade. Os gastos com cerimônia de casamento, dote de casamento, negociações e presentes entre famílias, moradia, eletrodomésticos etc. não eram baixos, e as exigências das famílias em relação às condições do casamento eram ainda mais complexas do que hoje.
Mas depois que a bolha estourou e a economia entrou em um longo período de baixo crescimento, as expectativas de renda dos jovens, bem como seus valores de consumo e sua visão sobre casamento, mudaram.
Muitas coisas que antes pareciam “algo que um casamento deveria ter” foram, aos poucos, sendo reprecificadas pela realidade.
Agora, já é bem raro ouvir pais japoneses tratando “ter primeiro casa, ter carro e dar quanto de quantia para o dote” como um critério rígido obrigatório para o casamento dos filhos.
Quem tem condições, faz algo um pouco melhor; quem tem condições comuns, faz de forma mais simples.
Não consegue comprar casa, aluga. Não precisa de carro, não compra. E o orçamento do casamento também deve caber no que se pode.
Em comparação com as duas famílias ajustarem condições uma para a outra, o que mais importa é a renda e o trabalho do próprio casal jovem, seu planejamento de vida, e se, depois de casar, eles conseguem levar a vida.
E isso é, na verdade, o estado mais “natural” do casamento que costuma aparecer quando uma sociedade vai amadurecendo.
$BTC $ETH
#美国续请失业金人数降至177.9万
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Só que qualquer costume, quando deixa de ser “da livre vontade das duas partes” e passa a ser “se não der, não pode casar”, e então deixa de expressar sinceridade para virar um jogo de disputa de ativos entre duas famílias, e, no fim, quem normalmente acaba arcar de verdade com o custo são os dois jovens que estavam se preparando para viver juntos.
O Japão também passou por mudanças parecidas.
No período de alto crescimento econômico e da economia de bolha, o casamento no Japão também era bastante exigente quanto a aparência e formalidade. Os gastos com cerimônia de casamento, dote de casamento, negociações e presentes entre famílias, moradia, eletrodomésticos etc. não eram baixos, e as exigências das famílias em relação às condições do casamento eram ainda mais complexas do que hoje.
Mas depois que a bolha estourou e a economia entrou em um longo período de baixo crescimento, as expectativas de renda dos jovens, bem como seus valores de consumo e sua visão sobre casamento, mudaram.
Muitas coisas que antes pareciam “algo que um casamento deveria ter” foram, aos poucos, sendo reprecificadas pela realidade.
Agora, já é bem raro ouvir pais japoneses tratando “ter primeiro casa, ter carro e dar quanto de quantia para o dote” como um critério rígido obrigatório para o casamento dos filhos.
Quem tem condições, faz algo um pouco melhor; quem tem condições comuns, faz de forma mais simples.
Não consegue comprar casa, aluga. Não precisa de carro, não compra. E o orçamento do casamento também deve caber no que se pode.
Em comparação com as duas famílias ajustarem condições uma para a outra, o que mais importa é a renda e o trabalho do próprio casal jovem, seu planejamento de vida, e se, depois de casar, eles conseguem levar a vida.
E isso é, na verdade, o estado mais “natural” do casamento que costuma aparecer quando uma sociedade vai amadurecendo.
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