Hoje é 1º de setembro. Vou recomendar a vocês (Analectas).

Se você me perguntasse: existe um livro que eu comprei, deixei na cabeceira da cama e, de tempos em tempos, folheio algumas páginas; e a cada vez que leio, encontro algo novo — eu recomendaria (Analectas) sem hesitar.

É uma pena confessar, mas meu primeiro contato de verdade com (Analectas) não foi algo digno de elogio.

Quando eu era criança, havia uma obra de decoração meio grosseira na parede da minha casa, com a frase: "Zengzi disse: eu reviso a mim mesmo três vezes por dia..." Naquela época, eu só dei uma olhada e segui adiante, pensando: uma pessoa que passa o dia inteiro se policiando — será que vive assim tão cansada?

Nos livros didáticos do ensino médio, há algumas passagens de (Analectas). Eu lembro também de capítulos difíceis de entender como (Ji Shi Jian Fa Zhuan Yu). Como uma criança rebelde na adolescência, eu só achava que Confúcio gostava mesmo de xingar: "Madeira podre não pode ser talhada""O muro de barro não pode ser rebocado" — virava e mexia, eram sempre essas frases. Eu passei por essa primeira fase do ensino de (Analectas) sem a menor reverência, rindo à toa.

Ler (Analectas) de verdade e com seriedade é depois de três anos de trabalho. Naquela época, eu troquei de emprego e fui para uma nova empresa. Todo dia eu enfrentava negócios completamente novos e relações de trabalho complexas com colegas, e eu tinha a sensação de que eu tropeçava em tudo. Numa noite de fim de semana, eu tirei ao acaso um livro velho da estante — (Analectas: tradução e notas), que eu havia comprado na universidade. No rosto interno, ainda havia o carimbo da papelaria de livros usados.

Abra (Analectas · Xueer). Uma frase que você já ouviu tantas vezes aparece bem diante dos seus olhos:

"Se a pessoa não entende e eu não fico irritado, não é de um cavalheiro?"

Se os outros não te entendem e você também não fica bravo — isso não é exatamente a disciplina de um cavalheiro?

Naquele instante, alguma parte do meu coração foi atingida. Sempre me importei com o que os colegas pensavam sobre mim e como os líderes me avaliavam. Eu me apresentava o máximo, com pressa de provar meu valor; e, no fim, as pessoas achavam: “Este novo está com muita pressa.” Na verdade, o que eu precisava não era que os outros “me conhecessem”, mas primeiro fazer bem a minha parte — “não ficar irritado”; não apressar, não ficar zangado.

A partir daquele dia, comecei a reler (Analectas) com seriedade e descobri que este livro é cem vezes mais bonito do que eu lembrava.

01 Que tipo de pessoa Confúcio era afinal?

Muita gente tem a impressão de Confúcio como “um velho muito sério” e “alguém que ama pregar grandes verdades”. Isso é, na verdade, um mal-entendido. O Confúcio real é uma pessoa extremamente viva, interessante e calorosa.

Ele também tinha temperamento. Um aluno, Zai Wo, dormiu durante o dia; ele ficou tão irritado que xingou: “Madeira podre não se esculpe; um muro feito de esterco não se reboca!” — madeira apodrecida não dá para talhar; um muro feito de esterco não dá para passar reboco! Colocando isso hoje, seria algo como “você não consegue nem subir no muro de barro”. Você consegue imaginar um “santo” xingando as pessoas assim? Mas Confúcio era exatamente tão verdadeiro.

Ele sabia brincar. Uma vez, o discípulo Zigong perguntou: “Professor, o que o senhor acha de mim?” Confúcio disse: “Você é um instrumento.” Zigong insistiu: “Que instrumento?” Confúcio respondeu: “Um [vaso de jade] hu e lian.” Hu e lian eram joias de jade valiosas usadas em cerimônias nos templos ancestrais. À primeira vista, ele estava elogiando que Zi Gong tinha talento. Mas quem conhece (Analectas) sabe que Confúcio também já tinha dito uma frase: “O cavalheiro não é instrumento” — o cavalheiro não deve ter apenas uma utilidade, como um objeto. Assim, esta avaliação de Confúcio ao mesmo tempo confirma e traz um aviso. Essa sabedoria com humor faz a gente ficar lembrando e pensando sem parar.

Ele também suspiraria de sentimento. Na velhice, um aluno perguntou a ele quais eram os planos para o futuro. Confúcio disse uma frase muito comovente: “O Tao não se aplica; então vou de barco numa jangada pelo mar.” Se a minha proposta não funcionar, eu me apoio numa jangada e sigo para o exterior. Um velho de mais de setenta anos, vivendo uma vida de idas e vindas, tropeçando tantas vezes, mas sem jamais desistir do seu ideal — ao mesmo tempo, com lucidez sobre os limites da realidade. Essa teimosia de saber que não daria certo, mas ainda assim fazer; e a tranquilidade ao encarar o destino — toda vez que leio, sinto um aperto no coração e, ao mesmo tempo, admiro.

O Confúcio verdadeiro não é uma estátua distante e inacessível; é uma pessoa comum, com carne e osso, sentimentos e justiça, com firmeza e também com impotência — apenas uma coisa a mais do que as pessoas comuns: não importa quantas pancadas ele tenha sofrido, ele sempre guardou o seu “ren”.

O professor Fan Deng já compartilhou a própria experiência. Mais de vinte anos atrás, ele ainda era um jovem que vivia em Pequim em busca de oportunidades. Ele trabalhava na TV Central, planejando um programa, mas ele não estreava de jeito nenhum. Até a sua capacidade não recebia o reconhecimento do chefe; e até o chefe nem sabia que existia alguém chamado ele. Com renda baixa, aluguel alto, muita pressão, ele vivia ansioso a ponto de ter insônia.

Um dia, ele teve um clarão: por que não reler (Analectas)? Afinal, havia muito tempo. Em vez de ficar inventando pensamentos, seria melhor ler com atenção.

Ele buscou interpretações de vários estudiosos, como Nan Huai-Chin, Qian Mu, Li Zehou, Li Ling, Liang Shu-ming, Yang Bo-jun, Cheng Shu-de, Zhu Xi e outros sobre (Analectas). Em um ano de tempo, ele não leu mais nada; só estudou (Analectas) — e conseguiu “digerir” o (Analectas) por completo.

Aos poucos, o rosto de Mestre Kong ficou mais claro — era tão firme, tão corajoso, tão afetuoso e até tão adorável!

A frase que mais sustentava Fan Deng era: “O cavalheiro busca o Tao, não a comida.” “O cavalheiro se preocupa com o Tao; não com a pobreza.” E também: “Não me preocupo com os outros não entenderem a si mesmo; eu me preocupo com não entender os outros.” Ao ler essas palavras, ele sentiu como se tivesse sido atingido instantaneamente — a dor e a preocupação que eu tinha, Confúcio também já teve! Não é um sofrimento só meu; é uma dor que todas as pessoas têm, geração após geração, há milhares de anos. Essa sensação de ser compreendido é maravilhosa!

Depois disso, ele quase nunca teve insônia e ansiedade. Mais tarde, ao se desligar do emprego, empreender e organizar encontros para ler, ele não teve mais ansiedade e dores inúteis. Ele disse: “Meu coração ficou firme.”

02 (Analectas) afinal, o que nos ensina?

O núcleo de (Analectas): resumindo em uma palavra, é “ren” (benevolência/humanidade). Confúcio não deu uma definição clara para “ren”, porque, para ele, “ren” não era um conceito abstrato; era algo que se manifesta em comportamentos concretos.

Um aluno perguntou o que é “ren”. Confúcio respondeu: “Amar as pessoas.” — “Ren” é cuidar e amar os outros. É tão simples.

Teve também outra vez em que o aluno Zhong Gong perguntou a Confúcio sobre “ren”. Confúcio disse: “O que você não deseja que lhe façam, não imponha aos outros.” — Aquilo que você não quer suportar, não deve impor aos outros. Mais tarde, essa frase foi exaltada como a “Lei de Ouro da Moral”. É uma das maiores regras morais da história da civilização humana.

Além de “ren”, Confúcio também destacava especialmente duas palavras: aprender (xue) e refletir (xing/ xing? aqui “省” é “revisar/inspecionar a si”).

Primeiro, vamos falar de aprender. Confúcio, ele próprio, era um exemplo de “aprender”. Ele disse: “Aos quinze anos eu fiz com que meu ideal se voltasse para o estudo.” Aos quinze, já estabeleceu a ambição de buscar conhecimento pelo resto da vida. E também disse: “Estudar sem se cansar; ensinar sem jamais cansar.” Aprender nunca é o suficiente; ensinar nunca se torna cansativo. “Quando três pessoas andam juntas, sempre haverá alguém que me serve de professor.” Quando algumas pessoas caminham juntas, com certeza há alguém que eu posso aprender. Ele nunca achou que “já aprendeu o bastante”; manteve sempre uma atitude aberta e humilde de aprendizagem.

Confúcio também disse uma frase muito famosa, dividindo o nível do aprendizado em três camadas:

"Aquele que sabe não é tão bom quanto aquele que gosta; aquele que gosta não é tão bom quanto aquele que se deleita."

O que significa “aquele que sabe”? São pessoas que transformam o estudo numa tarefa: estudam para dar conta de provas, para cumprir o trabalho. Elas são forçadas; aprendem conhecimento, mas não conseguem sentir alegria.

O que significa “aquele que gosta de aprender”? São pessoas que amam o estudo. Elas têm objetivos, têm busca; aprendem para alcançar algum propósito. Mas no processo, talvez nem sempre desfrutem.

O nível mais alto é “aquele que se deleita” — aprender em si é uma alegria; um dia sem estudar dá desconforto. Essas pessoas não se importam tanto com o objetivo; elas aproveitam o processo. Do “saber” ao “gostar” e daí ao “se deleitar”, a diferença entre cada etapa é, na verdade, a linha divisória entre uma pessoa e outra. O que nos falta nunca é teoria; é aquela dose de entusiasmo e força interna.

Falando mais uma vez sobre “省”. Há uma passagem especialmente importante em (Analectas), dita por Zengzi, discípulo de Confúcio:

"Eu reviro três vezes ao dia a mim mesmo — em minhas decisões, não fui leal ao servir aos outros? Com amigos, não fui confiável? E não pratiquei o que aprendi?"

Eu reflito sobre mim mesmo várias vezes ao dia: ao fazer algo por outras pessoas, eu me esforcei de verdade? Ao me relacionar com amigos, fui honesto e cumpri a confiança? O que o professor me ensinou, eu revisei e pratiquei bem?

Uma pessoa, ao longo de um dia, se consegue fazer a si mesma estas três perguntas, com grande chance não vai ir muito mal. Porque todos os dias você está refletindo, corrigindo o rumo e ajustando para voltar ao caminho certo. Esse exame diário de si mesmo é, de fato, crescimento verdadeiro.

Na vida moderna, acelerada, a gente fica cada vez mais ocupado: sem tempo para pensar, sem tempo para resumir, sem tempo para refletir sobre si mesmo. Ou, mesmo tendo tempo, a gente não faz essa reflexão. Se uma pessoa não tem pensamento crítico, vive no modo automático; então, quando surge um problema, sempre consegue arrumar muitos motivos para culpar os outros, reclamar de que o mundo é injusto, empurrar tudo para o ambiente externo — mas ignora um ponto ainda mais importante: buscar por dentro.

Assim, não faz mal tomar “Eu reviso a mim mesmo três vezes ao dia” como lema. Todos os dias, reflita sobre você: no trabalho, você se dedicou de verdade? Com os amigos, você foi fiel e confiável? Você consegue usar as exigências feitas aos outros como um lembrete para si, para se tornar melhor? Talvez seja mesmo esse o caminho certo de se aperfeiçoar, aos poucos.

03 Frases que ficaram gravadas nos ossos do povo chinês

(Analectas) influencia o mundo espiritual do povo chinês muito mais do que imaginamos. Muitas expressões e ideias que consideramos comuns — ao rastrear a origem — vêm deste livro.

Sobre perspectiva e envergadura (grandeza de visão):

"As tropas podem perder o comandante, mas o homem comum não pode ter sua vontade tirada."

Uma unidade militar pode perder o seu comandante, mas uma pessoa comum não pode ser forçada a mudar o rumo da sua ambição. Esta frase deu dignidade e força a inúmeros “comuns” — até a menor das pessoas tem um mundo espiritual que ninguém pode violar.

Sobre a autoconsciência/revisão:

"Não me preocupo com os outros não me conhecerem; preocupo-me é em não conhecer os outros."

Não é a parte em que você mais deveria se preocupar: quando os outros não entendem você. O que você deveria se preocupar de verdade é se você já foi entender os outros e ver o mundo com clareza. Se os outros sabem ou não que você é o “resultado”, isso você não controla; mas você sabe se as outras pessoas são a “causa”? Em relação a resultados, não podemos controlar. O que podemos fazer é investir esforço nas causas e agir com atenção. Coloque mais energia na comunicação e no diálogo com as outras pessoas, para ficar mais humilde e mais sensível.

Sobre fazer amigos:

"Três são os amigos que trazem benefício; três são os que trazem prejuízo. Amigo que é reto, amigo que é tolerante, amigo que tem ampla informação — trazem benefício. Amigo que é bajulador, amigo que é suave e agradável por fora, amigo que é adulado — trazem prejuízo."

Existem três tipos de amigos que fazem bem: os retos, os íntegros na palavra e os de vasta visão. Existem também três tipos de amigos que fazem mal: os que lisonjeiam e bajulam, os que adulam por fora e difamam por trás, e os que só sabem falar sem parar. Que tipo de amigo você tem por perto? Vale a pena comparar.

Sobre como conviver e lidar com as pessoas:

"O cavalheiro harmoniza com os outros, mas não concorda em tudo; o homem pequeno se junta com os outros, mas não preserva a harmonia."

O cavalheiro consegue conviver em harmonia com as pessoas, mas não precisa concordar com cada ponto de vista delas; o homem pequeno até parece igual por fora, mas por dentro a concordância é inexistente. Esta frase se aplica especialmente hoje: maturidade de verdade é respeitar as diferenças e, ainda assim, manter a harmonia.

Sobre força de execução:

"O cavalheiro é discreto ao falar, mas diligente e rápido ao agir."

Fale com cuidado e sem precipitação; aja com agilidade e eficiência. Fale menos “grandes palavras” e faça mais coisas concretas. Uma verdade de mais de dois mil anos atrás, aplicada ao ambiente de trabalho de hoje, continua sendo precisa.

Sobre perseverança:

"Fica frio no fim do ano; só então se sabe como os pinheiros e ciprestes, depois da queda, ainda permanecem. "

Só na estação mais fria é que se sabe que pinheiros e ciprestes são os últimos a definhar. O caráter de uma pessoa não se vê quando tudo está em harmonia; é na adversidade e no aperto que aparece de verdade.

Sobre crescimento:

"Como erguer uma montanha: falta apenas um cesto de terra; é aí que eu paro. Como erguer uma montanha: sobre a planície, derruba-se um cesto de terra; e então eu avanço."

Se, ao construir uma montanha, faltasse só mais um cesto de terra para completar, mas você parou; então essa montanha não se constrói — porque foi você mesmo que escolheu parar. Ao contrário: deitar um cesto de terra numa planície é o primeiro passo que você dá em direção ao objetivo. Quanto ao resultado, depende totalmente de você.

Em qualquer coisa, a decisão depende de você. Basta começar pelo agora, estabelecer planos a partir do seu coração; melhorando um pouco a cada dia, nada conseguirá te impedir. Não diga para si “Se não fosse..., então eu...”, “Se não tivesse..., então eu...”. O que governa a gente, sempre somos nós mesmos.

Ao ler essas frases, você não consegue evitar de pensar: isto foi mesmo escrito há mais de dois mil anos? Por que cada frase fala sobre coisas e pessoas de hoje?

04 As três palavras que Confúcio nos deixou: firme (定), tranquilo (静) e seguro/sereno (安)

Lendo (Analectas) por muito tempo, você vai perceber que Confúcio nos ensina uma qualidade preciosíssima: firmeza interior, força de vontade estável.

Quando Fan Deng começou a empreender, ele encontrou muitos fatores fora do controle. Ele fez muitas coisas com esforço enorme, mas quando o ambiente externo mudou, todo o esforço foi em vão. Foi então que ele se lembrou das palavras de Confúcio: "O cavalheiro procura em si mesmo; o homem pequeno procura nos outros."

O limite que uma pessoa consegue controlar e do qual consegue “tirar energia” deve estar dentro do seu círculo de influência. Só quem não cultiva a si mesmo, os “homens pequenos”, é que vive sempre culpando que os outros erraram, reclamando que o céu é injusto e que o mundo não presta. Pensando nisso, ele se acalma: não importa como seja o mundo externo, basta esforçar-se para fazer bem a parte que está ao alcance do seu controle.

Mais tarde, Fan Deng conseguiu algum sucesso; os elogios naturalmente aumentaram, mas também vieram dúvidas e críticas. Foi então que ele se lembrou dos ensinamentos de Confúcio: "Se a pessoa não entende, não há motivo para ficar irritado? Não é isso que faz de alguém um cavalheiro?"

Cada pessoa é um animal social; todos desejam ser entendidos pelos outros. E se os outros não entendem? Então chega a hora de cultivar “não ficar irritado por não ser entendido”.

Sobre educar as crianças, Confúcio também teve percepções bem profundas:

"Sem irritar-se, não se mostra; sem inquietação, não se expressa. Apresente um canto, mas se não for possível inferir por outros dois, não se volta a ensinar."

Não vá orientar alguém enquanto ainda estiver tentando e pensando, sofrendo sem conseguir entender; não vá explicá-lo enquanto ele ainda quiser falar, mas não conseguir. Se ele não consegue tirar um exemplo e aplicá-lo a outros casos, então não há necessidade de repetir o ensino.

Há um ditado na China antiga: “Quando se deve chocar os ovos, é preciso que ‘o pintinho piquie e a galinha bicote ao mesmo tempo’”. Quando os ovos precisam ser chocados, o pintinho lá dentro dá piques na casca com o bico; lá fora, a galinha-mãe vê, e também “pica lá de cima” com o bico, para que o pintinho saia. Se a galinha-mãe não esperar a reação do pintinho e já ficar ansiosa para romper o ovo, o pintinho pode não sobreviver; se a galinha-mãe não conseguir ver o pintinho esforçando o ovo e não ajudar a furar a casca, o pintinho pode sufocar e morrer.

Educar não é “encher” o aluno; é “despertá-lo”. Em muitos momentos, temos pressa em dizer às crianças “a resposta correta”, mas isso lhes tira a oportunidade de pensar por conta própria. Ao ler essa frase, comecei a refletir sobre a educação que dou aos meus filhos: às vezes, aquilo que queremos que eles aprendam talvez não seja necessariamente o que lhes interessa. O que precisamos é cultivar o interesse com paciência, orientar e esclarecer de forma apropriada, sem pressa nem agitação, e esperar que a hora amadureça.

Este é o poder de (Analectas) — ele te tira da ansiedade, te faz entender o que você consegue mudar e o que você deve soltar. Quando o coração se acalma, o mundo fica quieto.

05 Como as pessoas comuns leem (Analectas)?

Quanto às edições, recomendo algumas opções:

Se quiser ler as anotações mais clássicas, as (Analectas: tradução e notas) de Yang Bo-jun são a escolha de entrada mais reconhecida: notas detalhadas, tradução precisa, sem demasiada investigação e comprovação erudita; é o mais adequado para leitores comuns.

Se quiser ler de um jeito leve e interessante, (A escolha/releitura de Analectas) de Nan Huai-Chin é muito recomendada. Este livro é o registro de palestras do Sr. Nan. O estilo é bem coloquial, narrado com fluidez; ele puxa exemplos históricos, poemas e citações de forma natural, cheia de vivacidade e charme. Muita gente aponta erros no livro do Sr. Nan — e, de fato, expressões coloquiais podem fazer esquecer nomes de pessoas e lugares. Mas a vantagem deste livro está justamente na sua espontaneidade e proximidade: quantos chineses entraram no mundo de (Analectas) justamente por meio desta obra e, depois, entraram também pela porta da cultura tradicional via (Analectas).

Se quiser entender unindo à vida moderna, a obra de Fan Deng (Fan Deng fala sobre Analectas) é uma ótima escolha. Fan Deng interpreta (Analectas) combinando psicologia moderna, sociologia, administração, conhecimentos de educação infantil, métodos de empreendedorismo e liderança. Ele se divide em dois volumes: (Xueer) e (Avançados). O diferencial é que, com a forma mais simples e acessível, permite que qualquer pessoa consiga ler e compreender (Analectas) com facilidade — e, ao mesmo tempo, aplicá-lo no dia a dia.

Sobre como ler, compartilho algumas experiências:

Primeiro: leia (Analectas) como se fossem “publicações de amigos”. Confúcio e seus discípulos, na verdade, foram os primeiros “posts” de uma rede social na história da China. Zi Gong perguntou uma coisa, Confúcio respondeu; Zi Lu cometeu um erro, Confúcio o criticou; Yan Hui ficou em silêncio e Confúcio o elogiou… Você se imagina como um colega deles, e aos poucos entra naquele cenário de diálogo.

Segundo, não trate isso com respeito à distância. “Clássico”, então tem que tomar banho, trocar de roupa, sentar com postura solene para ler — completamente desnecessário. São apenas as anotações de uma conversa de um senhor com seus alunos: tem perguntas e respostas, risos e broncas; é vivo de verdade. No metrô, antes de dormir, nos pedaços de tempo depois do almoço, pegue e folheie duas páginas; leia uma passagem, pense um pouco — já basta.

Terceiro, não leia só as conclusões; vá pensar “por quê”. Por exemplo, quando Confúcio disse “Mulheres e pequenos homens são difíceis de criar”; se você olhar apenas pela superfície, vai achar que Confúcio discriminava mulheres. Mas, se você entender o contexto da época, o sentido original dessa expressão, e também as comprovações e disputas dos estudiosos ao longo dos séculos, vai descobrir que há ali questões muito mais profundas e complexas do que aparenta à primeira vista. Por que os clássicos são clássicos? Porque eles suportam ser examinados repetidas vezes e reinterpretados.

Quarto, coloque (Analectas) em prática. Hoje, se no trabalho o que você faz for mal-entendido, pense em “A pessoa não sabe, mas eu não fico zangado; não é próprio de um cavalheiro?” Se você estiver diante de uma escolha difícil, pense em “O cavalheiro entende a justiça; o homem pequeno entende o lucro”. Se achar que não consegue mais insistir, pense em “Como levantar uma montanha: falta só um cesto de terra; é aí que eu paro. Como levantar uma montanha: ao cair da planície, derrubo um cesto de terra; e então eu avanço”.

(Analectas) só vira um conhecimento vivo quando é usado. Se a gente apenas o trata como palavras ou como material didático, então ele se torna morto, rígido. E nós não precisamos de conhecimento “morto”.

06 Escrito no final

Qual é a última frase de (Analectas)?

"Sem entender o destino, não se pode ser um cavalheiro; sem entender a etiqueta, não se pode firmar; sem entender as palavras, não se pode conhecer as pessoas."

Sem compreender a lógica do destino, não dá para ser um cavalheiro; sem entender as regras de etiqueta e comportamento, não dá para se firmar na sociedade; sem aprender a diferenciar as palavras, não dá para entender de verdade as pessoas.

Esta é a última lição que Confúcio deixou para as gerações futuras. Ao ler a coleção inteira de (Analectas), você vai perceber que Confúcio fez a mesma coisa do começo ao fim: ensinar as pessoas a como ser alguém que sustenta o céu e a terra, com retidão.

Não importa quantos anos você tenha, nem onde esteja; enquanto existir algum incômodo que precisa ser resolvido, com certeza você encontrará a resposta em (Analectas).

Ele nos deu um conjunto de padrões e direção para como viver. Quanto a conseguir ou não fazer, é algo que depende de você.

O verdadeiro sentido de ler não é nunca mais guardar tantos pontos de conhecimento; é, no processo da leitura, reconstruir aos poucos a sua percepção, caráter e temperamento.

Depois de ler (Analectas) por muito tempo, você vai perceber que, sem notar, suas palavras e gestos começam a mudar: quando enfrenta coisas, você fica menos impaciente; quando vê pessoas, fica menos exigente; com relação a si mesmo, se liberta menos. Suas “asas” ficam mais completas, você encara as coisas com mais calma; na vida, cria raízes firmes e estáveis.

Este é o poder dos clássicos.

Se você ainda não leu (Analectas), que tal começar hoje? Leia uma passagem por dia: devagar, aos poucos; entenda aos poucos também.

Se você já leu, não custa abri-lo outra vez. Entre essas frases familiares, talvez descubra algo novo.

Amanhã, 2 de setembro, lemos (Mêncio) juntos e sentimos outra força totalmente diferente.