本業を怠けて~~どうにかこうにかオリジナルです

世俗僧の事件に便乗して（もはや淫僧とは呼ばれず、男なら誰でも淫らじゃないか？富と権力に惑わされるのは無意味な話だ）、漢伝仏教を簡単に整理してみましょう。

仏教の起源：紀元前7世紀、如来仏シャカムニがインドの小国に生まれ、孔子よりも100年以上早く、当時インド教が南アジアの大陸を支配していました。インド教は忍耐を求め、そうすれば庶民は次の生で高いカーストの人になれるというものでした。シャカムニは、次の生で高いカーストになったとしても、次々の生はどうなるのか？その次の生は？輪廻から抜け出し、涅槃の永遠の命が本当に素晴らしいので、仏教を創立し、忍耐だけでなく修行も必要だと加えました。

仏教の発展：ヒンドゥー教の地位は揺らぐことがありませんでしたが、インドで最初の統一帝国であるマウリヤ朝が誕生し、アショーカ王が残虐に全インドを統一した後、弱小な仏教を支援してインドを洗脳するために利用し始めました。これにより、仏教は初めて大規模に広がりました。したがって、宗教の初期の発展は必ず政権と結びついており、互いに利用し合っています。だからこそ、権威主義的な政府は宗教を警戒するのです。その後、インドは再び分裂し、ヒンドゥー教と仏教は支配者によって互いに利用されました。しかし、アショーカ王は仏教を全世界に広めたいと考え、その時南北の二つの道で攻撃を仕掛けました：南伝仏教と北伝仏教。南伝は東南アジアに達し、現在の小乗仏教となり、北伝は中央アジアに到達し、大乗仏教が始まりました。

仏教の中国への伝来：中央アジアの仏教は、匈奴に敗北した大月氏の人々が西へ逃げてきたことを待っていました。この戦争の結果、中央アジアではアレクサンダーの東方遠征によって残されたギリシャ人の大夏王国が最初に滅ぼされ、その後、仏教が利用できることに気づき、クシャーン帝国を建立しました。そして、西へ南へと攻撃を仕掛け、ほぼ統一されたインドが成立しました。これはインドの歴史における二番目の統一王国で、最初は仏教を国教としていました。この時の仏教は、キリスト教の組織形式とも少し結びついていました。当時、中国は東漢時代で、東漢の外交使節団がクシャーン帝国から最初の仏典（四十二章経）を持ち帰り、洛陽に白馬寺を建てて経典を保管しました。仏教が初めて中国に入ったのです。

仏教の開花：漢朝は儒教の天下でした。支配層は儒教を崇拝し、一部の反骨者や民間では道教が広まり、後の二晋時代には空論的な玄学が現れ、仏教が生き残る余地はありませんでした。五胡乱華が到来するまで、北方の民族は本土の儒教や道教を受け入れることができず、外来の仏教を持ち上げました。前秦の苻堅という国主が、中央アジアの小国に十万の兵を派遣したのは、高僧の鳩摩羅什を奪うためでした。これが仏教が中国大地で初めて開花した瞬間であり、少林寺の名声が高まったのもこの時期であり、達摩祖師が一根の葦で江を渡って少林寺で修行を始めたのです。

その後、少し行き過ぎました。例えば、南朝の梁武帝が自らを寺に縛り付け、臣下に国庫のお金で人を赎わせるようにさせました。これを前後に四回行い、梁朝の経済の大動脈を直接断ち切りました。その後、南北朝を統一した大隋は、仏教を国教として定めました。

仏教の低迷：その後の大唐と大宋時代に、三武一宗による仏教弾圧が起こりました。これは四人の皇帝が仏教に反対したためで、仏教が社会資源をあまりにも多く占有していたからです。僧侶たちは労働もせず、税金を納めず、横たわって供養を享受し、高利貸しを行っていたため、漢伝仏教は低迷期に陥りました。その後、仏教は従順に従い、大乗仏教は政権の調和の道具として完全に取り込まれました。そして、大多数の漢伝仏教の僧侶は単なる職業のようになり、末法時代が到来し、藏伝仏教は民国以降、修行を望む人々の目標に変わり始めました。

最後に少林寺について言及します：私は、方丈が寺を崩すことに問題はないと感じています。この数百年、元々少林寺という禅宗の発祥地は、政権に最も近いところでした。大唐の李世民から始まり、政権に仕える武僧が強力なIPとなりました。彼らは「奉旨習武」と言われていたそうで、周星星の「奉旨乞討」と何ら変わりありません。世俗に入ることを選んだ以上、僧侶が世俗の僧に変わることに問題はないでしょう。なぜ少林寺の僧侶に修行を強制する必要があるのでしょうか？方丈が寺を崩すことは、むしろ中央企業のリーダーの政治的闘争の結果だと思います。