Di tengah persaingan antara Tiongkok dan Amerika Serikat, pemikiran seorang investor mengenai sepuluh tahun ke depan

Tidak perlu melewatkan masa lalu, era terbaik Tiongkok baru saja dimulai.
Dalam setahun terakhir, dalam proses berkomunikasi dengan banyak teman, saya merasakan beberapa perbedaan besar tentang Tiongkok sepuluh tahun ke depan.
Banyak juga teman-teman yang banyak kebingungan dengan perkembangan kedepannya.
Perbedaan tersebut ada yang didasarkan pada sistem nilai, dan ada pula yang didasarkan pada penilaian terhadap makroekonomi itu sendiri.
Kami juga ingin membagikan beberapa pemikiran kami mengenai beberapa isu besar saat ini.
Memahami masalah-masalah ini dapat membantu kita memberikan keyakinan dan tekad yang mendalam untuk berinvestasi di Tiongkok di tahun-tahun mendatang yang penuh ketidakpastian.
Perekonomian Tiongkok, yang dulunya kaya akan air dan ikan, mendapat manfaat dari dua mesin:
Salah satunya adalah perdagangan luar negeri dan yang lainnya adalah urbanisasi.
Perdagangan luar negeri terutama bergantung pada biaya rendah Tiongkok (tenaga kerja, lingkungan, tanah) untuk memenuhi permintaan luar negeri (Amerika Serikat dan Eropa).
Urbanisasi terutama memenuhi permintaan pembangunan infrastruktur (jalan, jembatan, bandara) dan perumahan komersial yang disebabkan oleh industrialisasi dalam proses permintaan eksternal.
Bisa dibilang, model organisasi ekonomi Tiongkok dalam tiga puluh tahun terakhir sebagian besar disusun berdasarkan dua tema ini, dengan kota-kota pesisir mengandalkan perdagangan luar negeri dan kota-kota pedalaman mengandalkan real estat.
Administrasi tingkat daerah merupakan titik temu antara negara dan masyarakat dan merupakan unit dasar implementasi kebijakan pusat di daerah.
Sekretaris komite partai daerah adalah "CEO" setiap unit, yang bertanggung jawab untuk mengintegrasikan sumber daya untuk mencapai tujuan.
Tujuan utama dari hal ini dalam tiga dekade terakhir adalah pertumbuhan ekonomi.
Korupsi, sampai batas tertentu, mungkin memainkan peran terselubung dalam memberikan insentif keadilan kepada “CEO”.
Namun, tiga puluh tahun kemudian, ketika bonus demografi Tiongkok hampir hilang dan perlindungan lingkungan menjadi semakin penting, keunggulan tenaga kerja murah Tiongkok telah digantikan oleh Asia Tenggara.
Urbanisasi juga berakhir dengan melambatnya Migrasi Besar-besaran.
Ketika pembangunan infrastruktur selesai secara bertahap, para "CEO" periode ini pun menyelesaikan misi sejarahnya.
Dengan dimulainya era pasca-urbanisasi, saat ini, ketika populasi baru secara bertahap menurun dan total populasi menurun, banyak orang tidak dapat melihat arah masa depan—
Terutama para penerima manfaat yang telah beradaptasi dan memahami logika pertumbuhan Tiongkok selama tiga dekade terakhir.
Bagi banyak orang, jalan di depan masih berkabut.
Beberapa orang akan menggunakan perkembangan ekonomi Jepang pada akhir tahun 1990an sebagai analogi untuk memahami kesulitan yang mungkin dihadapi Tiongkok saat ini:
Setelah gelembung real estate pecah, pertumbuhan ekonomi Jepang mengalami stagnasi——
Di satu sisi, Amerika Serikat kehilangan keuntungan perdagangan luar negeri dan mata uang Jepang melalui Plaza Accord, sehingga merusak gelembung real estat Jepang;
Di sisi lain, melalui blokade industri semikonduktor Jepang, industri semikonduktor chip Jepang telah menyerah kepada Belanda dan Taiwan.
Plot ini nampaknya agak mirip saat ini.
Oleh karena itu, ketika Amerika Serikat mulai memblokir teknologi Tiongkok pada tahun 2018, rasa pesimisme mulai menyebar.
Setelah mengalami ketidakpastian, banyak elit memilih untuk berimigrasi ke Singapura atau negara lain segera setelah epidemi kembali menyebar.
Karena ketidakpastian prospek ekonomi dan pertimbangan perang serta faktor lainnya, banyak dana asing jangka panjang juga memilih untuk mengurangi alokasi ke Tiongkok saat ini.
Sebagai seorang investor, ketika logika pertumbuhan besar berubah, permasalahan makro tidak dapat dihindari.
Memahami masalah makro ibarat nilai-nilai seseorang. Setelah memikirkan hal-hal tersebut dengan jernih, akan memberikan stabilitas dan kepercayaan diri dalam menghadapi tahun-tahun penuh gejolak sepuluh tahun ke depan.
Pilihan lebih penting daripada usaha, dan hal ini juga berlaku dalam investasi.
Saya selalu percaya bahwa ekstrapolasi dan analogi linier sederhana tidak dapat memahami dan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini secara efektif.
Untuk memahami masalah ini dan melihat masa depan dengan jelas.
Kita mungkin perlu membahasnya dari tiga aspek:
1. Pembentukan dan evolusi tatanan internasional;
2. Inti budaya dan spiritual masyarakat Tiongkok;
3. Perubahan antargenerasi di bawah persinggungan budaya Timur dan Barat.
Memahami hal-hal ini dapat membantu kita memahami beberapa pengaturan desain tingkat atas di era pasca urbanisasi.
Serta posisi dan misi generasi kita dalam narasi baru selanjutnya dalam dua puluh tahun ke depan.
01
Pembentukan dan evolusi tatanan internasional
Perang dan damai
Dari sudut pandang “langit dan bumi menganggap segala sesuatu sebagai anjing busuk”, perang bukan sekadar objek kritik kemanusiaan, melainkan cara membentuk tatanan baru.
Dengan kata lain, perang adalah alat spiral masyarakat manusia.
Sama seperti tatanan era feodal Tiongkok yang terbentuk pada Periode Negara-Negara Berperang, tatanan internasional saat ini dibangun oleh dua perang dunia.
Setelah dua perang dunia, tatanan internasional mengalami tiga perubahan penting:
1. Kebangkitan Amerika Serikat.
2. Pembentukan Uni Soviet.
3. Keheningan Timur.
Di balik perang ini terdapat kekuatan ekonomi, dan industrialisasi Amerika Serikat yang dimulai pada abad kedelapan belas mendukung kemenangan perang ini secara keseluruhan.
Di satu sisi, setelah kemenangan Amerika Serikat, dengan dukungan negara-negara Eropa, Amerika mulai mendominasi urusan internasional melalui cara moneter, militer, dan ekonomi.
Dalam hal mata uang, White mengalahkan Keynes dan mendirikan sistem Bretton Woods yang didominasi oleh dolar AS.
Secara militer, Amerika Serikat telah menggunakan tenaga nuklirnya untuk menjadi pemimpin militer di banyak negara (seperti Jepang).
Secara ekonomi, Marshall Plan membantu Eropa membangun kembali, dan Jepang serta Empat Macan Asia Timur juga menjadi bagian dari perekonomian AS melalui perdagangan luar negeri.
Secara umum, sahabat Amerika Serikat pada dasarnya telah mencapai perdamaian dan pertumbuhan ekonomi setelah perang.
Sebaliknya, Uni Soviet memilih jalur kelembagaan yang berbeda setelah Perang Dunia II, dengan didukung oleh kekuatan militer.
Kita sekarang melihat bahwa kekuatan militer dan ekonomi Rusia dan Eropa Timur telah tertinggal jauh. Namun, selama Depresi Besar di Amerika Serikat pada tahun 1930-an, orang Amerika juga ingin berimigrasi ke Uni Soviet.
Namun karena serangkaian kesalahan ekonomi dan politik pada periode selanjutnya, Uni Soviet runtuh pada awal tahun 1990-an.
Rusia saat ini mewarisi warisan politik dan militer Uni Soviet.
Bagi Tiongkok, setelah Perang Dunia II, Tiongkok masih merupakan masyarakat agraris, dan kekuatan ekonomi per kapitanya jauh kalah dibandingkan Jepang dan Uni Soviet.
Hanya saja masyarakat Tiongkok cukup keras kepala, namun mereka tetap mengandalkan Xiaomi dan senapan untuk mencapai kemerdekaan politik——
Negara ini tidak bergantung pada Uni Soviet atau Amerika Serikat.
Dengan kata lain, perekonomian selalu terombang-ambing di antara dua ekonomi politik terbesar.
Jika Tiongkok merupakan representasi peradaban Timur, maka pada tahap ini peradaban Timur pada dasarnya diam di kancah dunia.
Meski secara politis, Tiongkok memilih independen.
Namun secara ekonomi, pada paruh kedua abad yang lalu, Tiongkok mengandalkan upaya memasuki tatanan internasional yang dibangun oleh Amerika Serikat dan mencapai industrialisasi dalam beberapa dekade.
Pada tahun 1970-an, sebagai tanggapan terhadap tuntutan politik Uni Soviet untuk memenangkan Tiongkok, Kissinger memfasilitasi kunjungan Nixon ke Tiongkok, sehingga memecahkan kebekuan diplomasi Tiongkok-AS.
Deng Xiaoping yang pragmatis menemukan sebuah pola setelah mengamati Asia Tenggara dan Jepang:
Setiap orang yang berteman dengan Amerika Serikat menjadi kaya.
Oleh karena itu, setelah tahun 1978, Tiongkok memilih untuk sepenuhnya merangkul Amerika Serikat secara ekonomi.
Oleh karena itu, tahun 1980-an ketika banyak sekretaris komite partai daerah kuliah, dan tahun 1990-an ketika Liu Qiangdong, Ma Huateng dan lainnya kuliah, adalah periode ketika budaya dan ketertiban Tiongkok belajar secara komprehensif dari Barat.
Orang Tionghoa mengenakan pakaian rancangan orang Eropa, menonton film yang dibuat oleh Hollywood, belajar manajemen dari Drucker, dan menggunakan sistem operasi dari Bill Gates. Tempat terbaik bagi para elit universitas adalah belajar di Amerika Serikat gaya stok mencapai kejayaan pertamanya dalam hidup.
Saat itu, jalur pembangunan ekonomi Tiongkok bisa "ditiru". Tepatnya, jalur tersebut ditiru dari karya Empat Macan Asia Timur—
Terlibat dalam perdagangan luar negeri dan urbanisasi.
Sangat mudah untuk berinvestasi pada saat itu. Lihatlah apa yang terjadi di negara-negara penggerak pertama dan apa yang akan terjadi di Tiongkok.
Pilihan Tiongkok adalah:
Kerjakan pekerjaan rumah Anda secara ekonomi, namun jangan terlalu menonjolkan diri secara politik.
Pilihan masyarakat Tiongkok juga sangat sederhana: terlibat dalam perdagangan luar negeri di sepanjang pantai, terlibat dalam sumber daya di pedalaman jika terdapat sumber daya, dan terlibat dalam bidang teknik dan real estate jika tidak ada sumber daya;
Beli rumah sebagai investasi, atau simpan di bank dan dijadikan deposito.
Oleh karena itu, dengan latar belakang yang secara bulat berfokus pada “uang”, Tiongkok telah menghabiskan tiga puluh tahun yang penuh semangat dan sederhana.
Tiga puluh tahun ini juga merupakan masa keemasan bagi mereka yang lahir pada tahun 1960an dan 1970an.
Mereka telah tumbuh dari usia dua puluhan menjadi lima puluhan dan enam puluhan, dan kekayaan serta sumber daya politik mereka juga terakumulasi dalam proses tersebut.
Generasi itu adalah generasi pertama yang secara umum menjadi kaya di Tiongkok dalam ratusan tahun.
Tidak sulit untuk memahami bahwa banyak kaum elitis pada generasi tersebut dengan sepenuh hati mengidentifikasikan diri dengan budaya Barat.
Tatanan internasional dalam proses ini juga sederhana. Amerika Serikat adalah satu-satunya kutub di dunia.
Bagi Amerika Serikat sendiri, ekonomi politik pada tiga puluh tahun tersebut didominasi oleh wilayah pantai Timur dan Barat.
Pesisir Barat mendominasi teknologi, dan Pesisir Timur mendominasi militer dan keuangan.
Di bawah kendali elit di kedua sisi Selat Taiwan, tidak ada konflik besar di dunia, yang ada hanyalah perang lokal yang dipicu oleh perselisihan energi dan lainnya (yang pada dasarnya dimenangkan oleh Amerika Serikat);
Dunia menjadi lebih datar dan perdagangan global menjadi lebih lancar;
Ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang pesat, dan industri informasi melanda dunia.
Seluruh dunia juga telah membentuk pembagian kerja yang jelas:
Amerika Serikat bersatu dengan Eropa Barat untuk membangun ketertiban dan mendominasi teknologi dan budaya;
Tiongkok telah menggunakan keunggulan populasinya untuk menjadi kekuatan manufaktur;
Timur Tengah dan Rusia menyediakan energi.
Negara atau wilayah lain termasuk dalam sistem ini (Jepang, Korea Selatan, Singapura) atau dikecualikan dari sistem ini (Korea Utara, Kuba, Iran) sesuai dengan kemampuan mereka.
Tentu saja, prasyarat untuk dimasukkan ke dalam sistem ini adalah bahwa sistem ini harus diakui secara politik oleh Amerika Serikat.
Kita dapat memahami arsitektur global ini dari perspektif pembagian kerja global dalam rantai industri komunikasi.
Teknologi dan penetapan standar industri komunikasi berada di tangan Amerika Serikat dan Eropa Utara (Qualcomm, Apple, Google, Nokia, Motorola). China memiliki pasar terbesar (China Mobile) dan bertanggung jawab atas pembuatan peralatan stasiun pangkalan ( Huawei).
Tentu saja juga menempati posisi dalam desain, manufaktur, dan penjualan ponsel kelas menengah ke bawah (Xiaomi, OPPO).
Namun, setelah tiga puluh tahun berkembang pesat, saat ini sistem ini tampaknya memiliki beberapa masalah.
Kesenjangan antara kaya dan miskin yang disebabkan oleh globalisasi dan perkembangan teknologi semakin besar, dan tekanan terhadap lingkungan dan sumber daya semakin meningkat dari hari ke hari.
Dari sudut pandang domestik, pihak yang diuntungkan dari tatanan ini tampaknya adalah kaum elit di pesisir timur dan barat.
Didorong oleh upaya untuk mengoptimalkan keuntungan dan biaya, sejumlah besar pabrik dan tenaga kerja kelas bawah telah berpindah dari Amerika Serikat ke Tiongkok atau Vietnam, yang biayanya lebih rendah.
Runtuhnya sektor manufaktur di wilayah tengah membentuk Rust Belt.
Setelah krisis subprime pada tahun 2008, untuk menyerap utangnya, Amerika Serikat memilih untuk menggunakan status dolarnya untuk mengekspor inflasi ke seluruh dunia, sehingga memperburuk kesenjangan dalam pembangunan ekonomi.
Kemudian muncullah pemerintahan populis yang mengatasnamakan masyarakat miskin.
Trump juga terpilih sebagai Presiden Amerika Serikat atas dukungan kelompok kerah biru Amerika.
Singkatnya, masyarakat awam, baik di Amerika Serikat maupun di negara lain, tidak puas dengan sistem pembagian kerja yang ada sebelumnya, dan keseimbangan sejarah sekali lagi condong ke arah keadilan.
Selain itu, bagi Tiongkok, dengan hilangnya bonus demografi dan urbanisasi yang mencapai tahap pertengahan hingga akhir, Tiongkok memiliki sejumlah besar kapasitas produksi infrastruktur yang menganggur.
Bidang pan-tech juga memiliki keinginan alami untuk memperluas rantai industri ke atas——
Bukan hanya manufaktur dan penjualan, namun memasuki lebih banyak bidang inti seperti chip dan sistem operasi.
Untuk negara-negara maju, perusahaan Tiongkok perlu pergi ke luar negeri untuk menyerap kelebihan kapasitas produksi dan bersaing langsung dengan perusahaan multinasional seperti Amerika Serikat dan Eropa di pasar luar negeri;
Bagi negara-negara Eropa, hal ini merupakan inti dari daya saing klaster bisnis Amerika dan Eropa.
Akibatnya, Amerika Serikat mulai menjatuhkan sanksi komprehensif terhadap ZTE dan Huawei pada tahun 2018.
Beberapa orang percaya bahwa permusuhan Amerika Serikat terhadap Tiongkok berasal dari politik atau budaya.
Namun menurut saya ini lebih sering merupakan perilaku ekonomi yang rasional.
Santai waktu dua ratus lima puluh tahun yang lalu, pecah Perang Kemerdekaan antara Amerika Serikat dan Inggris.
Dalam hal budaya politik, Amerika Serikat mewarisi banyak gagasan dari Eropa.
Namun tetap memilih mendeklarasikan kemerdekaan lewat perang.
Di bawah etika Protestan kapitalis, keuntungan finansial adalah tiket menuju surga.
Di masa lalu, hubungan antara Amerika Serikat dan Tiongkok serupa dengan hubungan antara Nike Adidas dan Shenzhou International.
Jika suatu hari Shenzhou International ingin meluncurkan merek pakaian dan alas kaki sendiri, pelanggan perusahaan (Uniqlo, Nike, dll.) kemungkinan besar akan berpisah dengan Shenzhou (dan ini benar).
Shenzhou juga akan mengalami kesulitannya sendiri, karena mereka tahu bahwa jika tidak membuat kemajuan, suatu saat mungkin akan digantikan oleh OEM Vietnam.
Oleh karena itu, saat ini, jika Anda adalah Shen Zhou, apa yang akan Anda lakukan?
Anda dapat memilih untuk terus menjadi pengecoran dan memindahkan pabrik ke Vietnam yang biayanya lebih rendah.
Anda juga dapat memilih untuk menyiapkan merek Anda sendiri.
Beberapa dekade yang lalu, pendiri Nike memilih untuk beralih dari agen ke mereknya sendiri di bawah tekanan dari Onitsuka Tiger dan Adidas, dan menanamkan semangat Amerika pada merek tersebut.
Kedua pilihan tersebut dapat dimengerti. Selain kepentingan finansial, ada juga pengakuan batin di baliknya:
Apakah Anda memilih untuk terus eksis sebagai pengikut ordo orang lain, atau membangun ordo Anda sendiri?
Di balik pilihan tersebut, selain pencarian batin, juga membutuhkan dukungan kekuatan.
Ini juga merupakan pilihan yang dihadapi pembangunan ekonomi Tiongkok di era pasca urbanisasi—
Cara untuk berintegrasi ke dunia adalah dengan terus menjadi pengikut tatanan Barat, atau membuat klaim independen berdasarkan nilai dan kepentingan ekonomi sendiri.
02
Inti budaya dan spiritual masyarakat Tiongkok
apa itu kemerdekaan
Sejarah telah membuktikan bahwa di antara politik, ekonomi, dan budaya, budaya memiliki antikerapuhan yang paling kuat.
Warisan budaya merupakan nilai estetis dan mainstream suatu negara, yang merupakan inti spiritual peradaban yang berakar pada simbol-simbol tertulis.
Dalam seratus tahun terakhir, tidak dapat dipungkiri bahwa diantara peradaban-peradaban yang masih ada hingga saat ini, peradaban yang dominan adalah peradaban Barat.
Yunani Kuno adalah tempat kelahiran peradaban Barat;
Newton dan Darwin dari Inggris membangun sains, rasionalitas, dan peradaban komersial selama Revolusi Industri dan menyebarkannya ke seluruh dunia;
Setelah Amerika Serikat memusnahkan masyarakat adat di benua Amerika, Amerika Serikat mempertahankan rasa hormat Inggris terhadap ilmu pengetahuan dan perdagangan, menyingkirkan pemikiran kelas yang kaku dari aristokrasi Inggris, dan membawa peradaban dan kapitalisme Barat ke tingkat yang baru dalam waktu dua ratus tahun. .
Peradaban Barat merupakan peradaban maritim yang ekspansif.
Baik Inggris yang dikelilingi laut, maupun Yunani yang merupakan gabungan negara-kota, perekonomian lokal tidak dapat mendukung perekonomian besar.
Penghormatan terhadap perdagangan dan perdagangan menumbuhkan semangat kontrak dan konsep supremasi hukum.
Munculnya agama Kristen dan Reformasi Protestan juga melahirkan gagasan kesetaraan bagi semua, yang pada gilirannya menjadi upaya spiritual kebebasan bagi masyarakat Barat.
Kepahlawanan pribadi dikagumi oleh peradaban Barat.
Tidak sulit untuk memahami bahwa dalam sejarah peradaban Barat, orang-orang seperti Colombus dan Newton yang merupakan pendirinya kerap mengubah suatu zaman dengan kejeniusan dan keberaniannya yang luar biasa.
Namun peradaban kelautan juga memiliki kelemahan alami.
Sebuah negara yang berfokus pada perdagangan, perdagangan, dan keuangan berarti bahwa sebagian dari nilainya tidak diciptakan oleh dirinya sendiri, namun memerlukan penjarahan sumber daya atau tenaga kerja murah dari negara lain.
Hal ini menjadikan proses ekspansi peradaban Barat yang mencari keuntungan disertai dengan keluaran perang (inflasi).
Amerika 300 tahun lalu dan Timur Tengah saat ini adalah contohnya.
Bagi Tiongkok, Cekungan Sungai Kuning di Dataran Tengah merupakan tempat lahirnya peradaban Tiongkok.
Selama ribuan tahun, terdapat beberapa simpul penting yang membangun inti peradaban Tiongkok.
Node pertama adalah Periode Musim Semi dan Musim Gugur dan Periode Negara-Negara Berperang dan Dinasti Han berikutnya.
Perang ratusan tahun dan perdamaian yang terjadi setelahnya menetapkan status Legalisme dan Konfusianisme dalam pemerintahan Tiongkok.
Beberapa ribu tahun ke depan akan terjadi perluasan dan kelanjutan tatanan ini.
Node kedua adalah lebih dari seratus tahun setelah tahun 1840.
Kebudayaan Barat memasuki Tiongkok dengan cara yang kuat berdasarkan kekuatan absolutnya, sehingga memicu “perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam satu abad.”
Meskipun peradaban Tiongkok terintegrasi dengan masyarakat nomaden di utara, secara umum, peradaban arus utama Tiongkok di masa lalu didasarkan pada ekonomi pertanian pedalaman.
Ekonomi pertanian menjadikan keluarga sebagai unit organisasi dasar, dan budayanya menekankan ketekunan dan berhemat, serta lebih terkendali, konservatif, dan menganjurkan kolektivisme.
Mendorong produksi (manufaktur) dan mencintai perdamaian dibandingkan perang dagang.
Dari sini terlihat bahwa penekanan Tiongkok pada pertanian dan manufaktur mempunyai akar budayanya sendiri.
Peradaban Tiongkok telah melewati ribuan tahun. Meski telah mengalami banyak peperangan dan dinasti, namun selalu menampilkan sikap mandiri——
Memiliki sistem narasi yang lengkap.
Sistem narasi simbol-simbol tertulis ini diwariskan hingga saat ini seperti sebuah sistem operasi.
Sistem operasi ini dibentuk pada Dinasti Han, dan mengalami modifikasi arsitektur besar-besaran seratus tahun setelah berakhirnya Dinasti Qing——
Penghinaan dan penyangkalan diri adalah sumber terbaik.
Namun, setelah sistem operasinya dimodifikasi, menjaga persatuan dan stabilitas nasional masih menjadi dua landasan politik terpenting dari sistem ini.
Beberapa orang berpikir bahwa pada tahun 2018, ketika dihadapkan dengan sanksi teknologi AS, mengapa Tiongkok tidak bisa memilih untuk menundukkan kepala seperti Jepang, atau terus menyembunyikan kemampuannya dan menunggu waktu.
Saya pikir ini seperti dua orang dengan kepribadian mandiri dan satu orang tanpa kepribadian independen.
Sejak berdirinya Jepang, Jepang bertahan di bawah pengaruh kuat budaya dan peradaban negara lain.
Fondasi kebudayaan Jepang adalah "kosong".
Kosong bukan berarti kurangnya budaya, tapi sikap penerimaan dan toleransi.
Oleh karena itu, ketika armada Amerika tiba, kaisar Jepang segera meninggalkan apa yang telah dia pelajari dari Tiongkok di masa lalu dan beralih sepenuhnya ke Barat.
Namun sulit bagi peradaban Tiongkok untuk mencapai hal ini. Peradaban Tiongkok memiliki warna. Seperti Iran, warna berarti kemerdekaan, dan kemerdekaan juga berarti bahwa perubahan memerlukan penderitaan yang lebih besar dan waktu yang lebih lama.
Ini juga berarti bahwa setelah perubahan, ia tidak kehilangan kepribadiannya, tetapi membangun kembali sistem operasi dengan cara yang baru.
Tiongkok bukanlah Jepang, Australia, atau Kanada. Kekuatan budayanya sangat kuat, yang memungkinkan Tiongkok memilih jalannya sendiri untuk berintegrasi ke dunia——
Mereka tidak sombong dan berpikiran tertutup, juga tidak mengidentifikasi diri secara membabi buta dengan Barat dan kehilangan diri sendiri.
Oleh karena itu, kita telah melihat bahwa meskipun menghadapi sanksi AS dalam beberapa tahun terakhir, Tiongkok memilih untuk mengambil jalannya sendiri jika kekuatannya memungkinkan.
Dalam hal teknologi, Tiongkok telah memilih untuk berinvestasi di bidang semikonduktor, chip, sistem operasi, dan bidang lainnya;
Secara budaya, setelah mengalami negasi dari negasi, mereka mulai mengidentifikasi diri dengan budaya mereka sendiri, dan simbol-simbol seperti Hanfu dan puisi Tiongkok mulai bangkit kembali.
Namun, pembangunan sistem operasi baru yang telah mengalami negasi dari negasi mungkin memerlukan waktu satu generasi untuk menyelesaikannya.
03
Perubahan antargenerasi dalam budaya Timur dan Barat
Kami mengarahkan perhatian kami ke Chongqing di wilayah barat
Saya telah mendengar dari banyak orang bahwa konsumsi di Chongqing sedang booming.
 
Lingkungan pusat kota penuh dengan orang. Bahkan di Shanghai, pemandangan seperti itu jarang terlihat setelah jam 12 malam, masih ada anak muda di jalan yang melakukan manikur.
Bayangan epidemi sepertinya tidak pernah muncul di Chongqing.
Selain konsumsi, klaster industri Chongqing juga terbentuk dengan baik. Serangkaian perusahaan kendaraan energi baru seperti Huawei, Avita, dan DeepBlue berkumpul di Chongqing, dan beberapa perusahaan perangkat lunak juga telah mendarat di Chongqing.
Ketika ditanya mengapa Chongqing begitu dinamis, jawaban yang umum adalah:
Harga rumah di Chongqing rendah.
Di Chongqing, perumahan komersial biasanya hanya berharga 1,5 juta, dan rumah terbaik di tepi sungai hanya berharga 20.000. Kaum muda tidak memiliki banyak tekanan untuk membeli rumah.
Apalagi banyak universitas di Chongqing, dan generasi mudanya rela tinggal dan berani mengeluarkan uang.
Saat berjalan melalui pusat kota Chongqing, saya menemukan sebuah fenomena. Pusat kota Chongqing telah mempertahankan banyak kota tua dan mengubahnya menjadi pusat komersial hierarki melalui beberapa metode transformasi.
Pusat komersial yang mempertahankan kenangan kota tua Chongqing ini telah menarik beberapa kafe, bar, dan toko kecil untuk mendirikan toko.
Chongqing tidak mengandalkan pembongkaran dan konstruksi skala besar untuk memungut pajak pembangunan perkotaan yang begitu tinggi, melainkan memilih untuk melindungi beberapa kawasan kota tua agar pengoperasian kota lebih ekonomis dan masuk akal, serta melestarikan kenangan kota tersebut.
Oleh karena itu, melalui Chongqing, kita dapat melihat versi kota di era pasca urbanisasi, bahkan stamina dan penampilan suatu negara.
Tanpa real estat, harga rumah yang tinggi, pembongkaran dan konstruksi, perekonomian kota masih dapat berkembang dengan baik.
Kaum muda adalah generasi yang energik dan kota-kota menjadi lebih penting.
Vitalitas kaum muda adalah sumber kurva pertumbuhan Tiongkok berikutnya.
Mungkin, urbanisasi dan ekonomi perdagangan luar negeri selama tiga puluh tahun yang dipimpin oleh mereka yang lahir pada tahun 1960an dan 1970an telah membantu Tiongkok mencapai industrialisasi dan membangun infrastruktur dasar.
Ketika infrastruktur selesai maka akan muncul karakter-karakter baru yang beradaptasi dengan era baru.
Yang Guoqiang dan Xu Jiayin muncul selama periode urbanisasi yang pesat di Tiongkok. Mereka bekerja sama untuk menyelesaikan proses pembangunan infrastruktur Tiongkok dan juga mengakhiri proses ini.
Pada tahap selanjutnya, mungkin juga ada tokoh pemerintah dan pengusaha yang beradaptasi dengan era baru.
Suatu hari yang hujan di musim semi ini, saya pergi makan siang bersama teman-teman kuliah saya di sebelah Pemerintah Provinsi Zhejiang.
Setelah lulus kuliah, teman sekelas saya bekerja sebentar di departemen penjualan lokal dan kemudian bekerja di Kantor Keuangan Pemerintah Provinsi Zhejiang.
Selama tahun-tahun menjabat, ia telah menghadapi banyak badai petir yang melibatkan saham bersih dan utang aktual dana ekuitas swasta, dan juga mengalami perubahan dalam fungsi pemerintah dari kantor keuangan lokal dalam proses pencatatan setelah transformasi sistem registrasi.
Dia menjelaskan kepada saya perasaannya di tempat kerja:
Dia tidak menganggap dirinya sebagai pejabat, tapi lebih sebagai pegawai negeri, orang yang membantu perusahaan memecahkan masalah.
Hal serupa juga terjadi di Nanchang, Jiangxi.
Sebagai perhentian terakhir penelitian saya selama satu bulan tahun lalu, saya pergi ke Kota Nanchang.
Pada malam saya menginap, saya tinggal di rumah seorang kakak perempuan perguruan tinggi.
Suami kakak perempuan saya lahir pada tahun 1981 dan menjabat sebagai direktur Komisi Pembangunan dan Reformasi Provinsi.
Melalui bergaul dan mengobrol dengannya, saya dapat merasakan perbedaan antara dia dan pejabat tingkat divisi Jiangxi generasi sebelumnya yang saya kenal sebelumnya.
Dia tampak lebih terbuka dan mau belajar dari orang lain.
Saya tidak yakin apakah kedua kasus ini merupakan kasus tersendiri atau merupakan fenomena yang relatif umum.
Namun, dalam hidup dan pekerjaan saya selama bertahun-tahun, saya menemukan sebuah fenomena: kesenjangan antargenerasi di Tiongkok sangat besar.
Terdapat perbedaan yang signifikan antara sebelum 60 tahun dan setelah 60 tahun.
Orang-orang dari tahun 1960 hingga 1975 bahkan lebih dekat lagi.
Orang-orang dari tahun 1975 hingga 1985 adalah satu generasi, dan orang-orang dari tahun 1985 hingga 1995 bahkan lebih mirip.
Secara umum, secara psikologis, orang yang lahir sebelum tahun 1975 umumnya miskin pada masa kanak-kanak dan memiliki kenangan akan kelaparan.
Rasa kekurangan yang terbentuk pada masa remaja ini akan membuat generasi ini secara keseluruhan menganggap materi lebih penting.
Ketika generasi ini beranjak dewasa, itu juga merupakan era ketika Tiongkok mulai membentuk kesenjangan yang tajam antara si kaya dan si miskin.
Banyak dari mereka yang beranggapan bahwa memiliki kekayaan bersih berarti memiliki segalanya.
Masyarakat pada era ini relatif materialistis dalam pertimbangan nilai.
Perbedaan antara orang yang lahir antara tahun 1975 dan 1985 dengan orang yang lahir setelah tahun 1985 seringkali terletak pada asal usul keluarga mereka.
Bagi mereka yang lahir antara tahun 1975 dan 1985, banyak orang tua mereka yang terlambat satu generasi karena Revolusi Kebudayaan.
Oleh karena itu, secara ekonomi, banyak orang yang lahir pada masa ini tidak memiliki landasan materi yang diberikan oleh orang tuanya, dan juga tidak memiliki peluang yang sebaik sebelumnya.
Pada saat mereka harus menikah dan membeli rumah, harga rumah umumnya juga naik.
Banyak orang di generasi ini terbebani dengan pinjaman hipotek yang besar.
Dibandingkan dengan sebelum tahun 1985, keadaan sebagian orang yang lahir setelah tahun 1985 telah berubah.
Mereka tidak ingat kemiskinan materi, dan orang tua mereka berpendidikan tinggi.
Generasi ini masih merupakan generasi satu anak, dan orang tua akan memfokuskan sumber daya pendidikannya pada satu anak.
Masa kecil yang penuh cinta akan menjadikan generasi ini lebih tenteram dan lebih percaya diri.
Rasa aman itu sendiri adalah sumber dari pemikiran jangka panjang dan kreativitas.
Apalagi mereka tumbuh di era globalisasi dan perkembangan teknologi yang pesat, serta belajar menyerap berbagai macam informasi dari luar dan dalam negeri sejak usia remaja.
Banyak dari mereka yang telah memperkecil kesenjangan informasi antara Timur dan Barat ketika mereka tumbuh dewasa. Mereka secara alami memahami Tiongkok dan Barat, dan memiliki perspektif internasional.
Kita dapat melihat bahwa posisi-posisi penting di pemerintahan dan perusahaan saat ini sedang mengalami perubahan antargenerasi.
Perbedaan dalam struktur yang mendasarinya akan memungkinkan orang-orang ini membuat pilihan yang berbeda ketika berpindah ke posisi pengambilan keputusan.
Meskipun generasi muda generasi ini dan generasi masa depan tidak mau memasuki pabrik untuk bekerja keras demi produk-produk berharga rendah, mereka mungkin menciptakan robot industri untuk menggantikan tenaga kerja.
Mereka mungkin tidak hanya ingin berimigrasi ke luar negeri setelah mendapatkan uang, tetapi seperti Wang Huiwen, mereka menggunakan tabungan mereka untuk mengembangkan usaha wirausaha berikutnya di bidang kecerdasan buatan.
Mereka mungkin tidak pergi ke Sungai Gan untuk membangun Museum Jinshi dengan dana 680 juta, tetapi memikirkan bagaimana memindahkan metodologi kerja Taman Industri Suzhou ke Ganzhou, Jiangxi, sehingga perusahaan dari Guangdong yang pindah ke pedalaman bisa mendapatkan layanan yang lebih baik.
Sebab, generasi muda saat ini sebenarnya sudah tidak lagi kekurangan kreativitas dan kesabaran.
Elit di antara mereka lebih menghargai ilmu pengetahuan dan lebih toleran.
Namun negara ini masih perlu memberikan dorongan dan toleransi lebih terhadap disiplin dasar dan inovasi di universitas dan institusi lainnya.
Inovasi membutuhkan pengambilan risiko, idealisme, dan modal dengan semangat jangka panjang.
Konotasi budaya yang mendasari ini perlu dibangun di Tiongkok dalam era urbanisasi dalam dua puluh tahun ke depan.
Tiongkok juga akan melihat munculnya perusahaan dan pengusaha dengan konotasi periode ini di semua lapisan masyarakat.
Hal ini merupakan bagian dari sumber peluang struktural yang dihadapi investor kami pada dekade mendatang.
04
Kesimpulan
Landasan kebudayaan terkadang menentukan landasan nilai-nilai suatu bangsa.
Ketika perubahan terjadi, latar belakang berikut menentukan pilihan yang akan kita ambil dalam menghadapi banyak ketidakpastian dalam sepuluh tahun ke depan:
Apa yang kamu yakini?
Apa yang Anda inginkan terjadi?
Penilaian ini sulit diperoleh dari ekstrapolasi linier.
Hanya dengan memahami secara mendalam konotasi bangsa ini, perubahan lebih dari seratus tahun, serta memahami kerja keras dan ketangguhan masyarakat awam di sekitar kita, barulah kita bisa menyuntikkan keyakinan tulus pada momen ini:
Sama seperti ribuan tahun yang lalu, para pengembara di utara membawa semangat berdarah ke dalam karakter sabar masyarakat Dataran Tengah.
Demikian pula perkembangan dan westernisasi selama tiga puluh tahun terakhir serta perkembangan pesisir tenggara juga telah menyuntikkan benih-benih petualangan, keterbukaan, dan inovasi ke dalam karakter Tionghoa.
Dengan masuknya budaya ini, Tiongkok akan mengantarkan kebangkitan setelah negasi.
Proses negasi pasti akan menghadapi gejolak dalam proses transformasi tatanan.
Dibandingkan dengan tiga puluh tahun terakhir, nilai-nilai sosial di masa depan akan lebih beragam dan segalanya akan menjadi lebih kompleks.
Namun secara umum, sebagai investor, Anda beruntung mendapatkan tahun-tahun terbaik di era ini.
Masa depan masih merupakan dekade di mana perusahaan dan wirausahawan yang baik akan muncul sepenuhnya.
Selain melihat risiko, kita juga harus melihat peluang. Kita tidak boleh melewatkan masa lalu. Era terbaik Tiongkok baru saja dimulai.