Voie de la Mécanique Céleste et Voie de la Voie Humaine : l’opportunité d’un enrichissement sur dix ans et la sagesse pour s’accomplir spirituellement

Auteur : Fang Shao 🌎 522781769

Dans la perspective de la culture traditionnelle, nous nous posons souvent cette question : existe-t-il vraiment une opportunité de « richesse sur dix ans » dans le monde ? Est-ce que certains ont simplement une « bonne destinée » née avec eux, et que les richesses gagnées en l’espace de dix ans dépassent ce qu’un homme ordinaire peut espérer atteindre toute sa vie ? La réponse est oui. Ce n’est pas une fantaisie vague ou irréelle : ce sont des lois de la vie déjà révélées par la culture traditionnelle.

Dans le système des cartes du Zi Wei Dou Shu (astrologie traditionnelle), il existe un concept clé appelé « Dà Xiàn » (grande période). Il correspond à nos « grandes destinées » sur dix ans. Tous les dix ans, la destinée de chacun connaîtra un tournant important. Lorsque, pendant votre prochaine grande destinée de dix ans, l’« Étoile de Lu Cun » (禄存星) vient précisément se poser dans le Palais de la Destinée (命宫), le Palais des Finances (财帛宫) ou le Palais des Charges (官禄宫), alors il s’agit de l’opportunité du « richement sur dix ans » dont parle la culture traditionnelle : le dieu de la richesse n’attend pas seulement à la porte, comme s’il arrivait directement chez vous. Au cours de ces dix années, tant que vous vous conformez aux moments propices du Ciel pour agir, les richesses accumulées seront suffisantes pour vous permettre de traverser la seconde moitié de votre vie paisiblement, sans avoir à courir sans cesse pour votre subsistance.

Cependant, face à de telles opportunités, nous ne pouvons pas nous montrer aveuglément optimistes. Dans l’observation concrète, il y a trop de personnes qui, pourtant, ont reçu une grande chance « Lu Cun entre dans le destin », mais dix ans plus tard vivent encore dans la précarité, parfois même plus durement qu’avant : dettes partout, procès incessants. Ce n’est pas que le destin soit faux, mais que beaucoup négligent un point clé : le destin ressemble à la météo. Il peut te dire quand il va pleuvoir, mais cela dépend de toi de savoir si tu pars avec un parapluie et si tu as préparé un contenant suffisamment solide pour recueillir l’eau. Tout repose donc sur nous-mêmes.

Ce « contenant », c’est notre corps, notre tempérament et notre vertu. La culture traditionnelle souligne : « une force yin et une force yang, voilà ce qu’on appelle la voie ». La richesse et les opportunités extérieures correspondent au « yang » ; et la capacité que nous avons à porter la richesse correspond au « yin ». Quand le yin et le yang sont en équilibre, les choses peuvent se développer harmonieusement. Si les opportunités extérieures arrivent, mais que notre capacité intérieure ne correspond pas, non seulement nous ne pourrons pas obtenir de la richesse, mais nous risquons même d’attirer des malheurs. C’est ce que le (Yi Jing) appelle : « la vertu ne correspond pas à la place ; il y aura forcément un désastre ».

Du point de vue de la médecine traditionnelle chinoise, l’être humain est un petit univers qui fait écho à la nature et au ciel et à la terre. Le caractère « 财 » (fortune) est composé de « 贝 » et « 才 » : « 贝 » représente, dans l’Antiquité, la richesse et les ressources ; « 才 », c’est la matière et la capacité qui nous appartiennent. Voilà le cœur de la question : peut-on ou non posséder de la richesse. Et la base du « 才 », c’est notre corps. On dit souvent que le corps est « 1 » ; la richesse, la carrière et la famille sont les « 0 » qui viennent ensuite. Sans ce « 1 », même s’il y a beaucoup de « 0 », tout cela n’a aucun sens.

Dans la réalité, beaucoup de gens, pour gagner de l’argent, épuisent leur corps : nuits blanches, alimentation irrégulière, excès de sorties et de mondanités ; tout cela endommage la rate et l’estomac ainsi que le foie. Dans la jeunesse, on ne le sent peut-être pas clairement, mais vers trente-quarante ans, tous les problèmes apparaissent : insomnie, manque d’énergie mentale, mauvaise digestion, faiblesse physique. En médecine traditionnelle chinoise, la rate et l’estomac sont la base acquise et la source de la transformation du qi et du sang. Les aliments, grâce à la digestion et à la transformation assurées par la rate et l’estomac, sont transformés en qi et en sang, puis transportés dans tout le corps. La rate appartient, dans les cinq éléments, à la terre ; et la richesse appartient au métal. La terre nourrit le métal : si la fonction de la rate et de l’estomac est endommagée, il devient naturellement difficile de nourrir la richesse.

Les personnes réellement en bonne santé ont souvent un teint jaune-verdoyant, une voix forte, un souffle vital abondant ; leurs fonctions de la rate et de l’estomac sont bonnes, elles peuvent manger, dormir et éliminer normalement, et leur métabolisme est efficace. Ce n’est que lorsque l’opportunité se présente qu’elles ont assez d’énergie pour la saisir et l’achever. À l’inverse, ceux qui vivent dans la pauvreté ont, dans huit cas sur dix, des problèmes de rate et d’estomac : soit un teint pâle et maigre, soit une surcharge de graisse due à un déséquilibre. Leurs préoccupations excessives épuisent l’énergie de la rate ; et lorsque l’opportunité arrive vraiment, elles hésitent, ratent alors la chance.

Ainsi, quand nous savons que, dans les dix prochaines années, l’astre financier « Lu Cun » va être apporté, la première chose à faire n’est pas d’étudier les investissements ou d’élargir son réseau, mais de prendre soin de son corps. Il faut s’endormir avant onze heures du soir : car à l’heure de Hai, le méridien de la vésicule biliaire est en pleine activité ; et à l’heure de Zi, c’est le méridien du foie qui est en pleine activité. Le foie et la vésicule biliaire appartiennent à l’élément bois : le bois nourrit le feu, le feu nourrit la terre. En nourrissant bien le foie et la vésicule biliaire, on garantit un bon fonctionnement des cycles corporels par la suite. Il faut aussi avoir des repas à heures fixes et en portions régulières, éviter les aliments froids et trop rafraîchissants, les fritures et les aliments transformés : la rate et l’estomac aiment la chaleur et craignent l’humidité et le froid ; de mauvaises habitudes alimentaires à long terme endommagent leurs fonctions.

En plus du corps, le tempérament et la vertu sont tout aussi importants. Dans la numérologie Zi Wei Dou Shu, les étoiles « Lu Cun » sont souvent accompagnées, en amont et en aval, de deux étoiles néfastes : « Qing Yang » et « Tuo Luo ». Cela symbolise que, tout en apportant des opportunités de richesse, il y a aussi des conflits, une concurrence, de l’ennui et des obstacles. Seules les personnes vertueuses peuvent réellement porter la richesse : comme le principe du (Yi Jing) « une grande vertu supporte les choses ». Une vertu profonde permet de porter la richesse, le pouvoir et la renommée.

Beaucoup de gens, après avoir soudainement obtenu de la richesse, voient au contraire leur vie bouleversée : ils gaspillent, jouent, se font tromper, et finissent par se retrouver séparés, avec le foyer brisé. C’est le résultat d’une incapacité à faire correspondre la richesse avec le cœur et la vertu. Les personnes vertueuses, elles, utilisent leur richesse pour honorer leurs parents, aider les autres et rendre à la société ; elles planifient leur patrimoine de façon stable, sans laisser la richesse modifier leur intention première. Seules ces personnes peuvent vraiment conserver leur richesse.

La cultivation de la vertu commence par les personnes les plus proches de nous. Êtes-vous pieux envers vos parents ? Êtes-vous capable de communiquer avec eux avec un visage aimable et un ton doux ? Aidez-vous et chérissez-vous votre famille, en réservant la meilleure attitude aux vôtres ? Beaucoup de gens sont polis avec les étrangers, mais se comportent avec arrogance envers leur famille. Pour ces personnes, même si elles réussissent à l’extérieur, leurs fondations ne seront pas solides. Dans la culture traditionnelle, « la piété filiale vient en premier parmi toutes les bonnes actions ». Être filial envers ses parents permet de consolider sa base ; bien gérer les relations familiales permet, ensuite, de s’affirmer à l’extérieur sans avoir à se soucier de l’arrière-plan.

En outre, dans nos relations avec les autres, il faut faire preuve de fiabilité : ce qu’on promet, il faut le faire. Mieux vaut souffrir soi-même un peu que de profiter de petites combines. La réputation et la personnalité sont la base fondamentale de notre futur développement.

Quand nous avons une bonne santé, une vertu solide, vient ensuite le besoin de recourir à la sagesse du (Yi Jing) pour faire les choix qui conviennent. Le (Yi Jing) n’est pas un simple outil de divination : c’est une discipline qui étudie les changements. Dans le monde, la seule chose immuable, c’est le changement. Lorsque les opportunités arrivent, nous pouvons, en tirant un hexagramme, voir clairement les directions futures des différentes options, comme un phare qui éclaire la route devant nous et évite de gaspiller un temps précieux.

De plus, nous devons aussi apprendre la sagesse de l’observation : à travers le regard et la voix, juger la qualité du caractère des autres ; et à travers les détails de l’environnement, évaluer si le champ d’énergie est bon ou mauvais. Le véritable feng shui a pour cœur le fait de « rassembler le qi » ; nous pouvons améliorer notre chance en organisant notre cadre de vie et de travail, en gardant les lieux propres, lumineux et bien aérés, afin de permettre au bon champ d’énergie de se concentrer en nous.

De l’astre Lu Cun dans le destin, aux principes de l’entretien de la santé en médecine traditionnelle chinoise, puis à la cultivation de la vertu et à la sagesse du (Yi Jing), ainsi qu’aux méthodes d’observation : ces cinq éléments forment un système complet. La culture traditionnelle nous enseigne que la richesse n’est qu’un résultat accessoire après une pratique accomplie, et non l’objectif final de la vie. La véritable quête de l’existence consiste à devenir quelqu’un en bonne santé corporelle, comblé intérieurement, clairvoyant et pénétré de sagesse, capable d’être utile aux autres.

Quand nous devenons une telle personne, la richesse devient un outil pour prendre soin de nos parents, éduquer nos enfants, aider la société et réaliser des idéaux plus élevés. C’est ainsi que nous pouvons vraiment devenir maîtres de notre richesse. Donc, dès maintenant : bien manger, bien dormir, prendre soin des membres de sa famille, et organiser l’environnement : voilà la bonne façon d’accueillir les grandes fortunes de la vie.