圣克斯Lucky1688

🧧🎁🌹🧧🎁🌹
9.25重要新闻速览：
1. 衍生品与行情：160 亿美元 BTC 期权交割，价格高位震荡
三季度最大规模期权交割： 9 月 25 日，Deribit 迎来今年规模最大的季度期权交割之一，涉及近 160 亿美元（约 18.9 万枚 BTC）的比特币期权到期。其中看涨期权（Calls）占据超 60%（约 96 亿美元），密集分布于 90,000 美元与 100,000 美元 行权价。
利率逆风与价格回调： 受美联储利率政策预期波动以及美债收益率上升影响，比特币在冲击 8.7 万美元后回调至 83,000 美元 - 84,500 美元 区间盘整。全球加密货币总市值稳在 2.97 万亿美元 附近，恐慌与贪婪指数维持在 71（贪婪）。
2. 机构创新与加密 ETF 新进展
首只比特币优先股 ETF（DCAP）上市： Tuttle Capital 与 Strive 在美国推出了首只基于比特币财权优先证券的 ETF（DCAP），为机构投资者提供无需直接持有一级现货的收益曝险工具。
XRP 现货 ETF 与混合策略 ETF 申请： 现货 XRP ETF 已连续 10 周录得资金净流入，累计净流入达 17.5 亿美元。同时，Exchange Listed Funds Trust 已向美国 SEC 提交了“标普 500 与 XRP（75/25 比例）”的混合策略 ETF 申请。
3. 安全预警与合规监管
Bitget 澄清热钱包安全事件： Bitget CEO Gracy Chen 正式回应黑客攻击事件，确认仅部分热钱包受影响，冷钱包资金安全，交易所储备资金将对损失进行 100% 赔付。
纽约州起诉 Polymarket： 纽约州司法部门对去中心化预测市场 Polymarket 发起诉讼，指控其在该州涉嫌运营未经许可的赌博业务及未成年人交易。
巴西收紧自托管钱包转账要求： 巴西央行颁布新规，自 2026 年 10 月起，所有涉及自托管（Self-Custody）钱包且单笔金额超过 10,000 美元 的加密资产转移均须向监管部门进行合规申报。
4. 稳定币与 RWA 真实世界资产
Tether 重申“USDT 重返比特币网络”： Tether CEO Paolo Ardoino 表示，随着闪电网络及比特币 Layer2 生态成熟，Tether 正在重新加大对比特币底层网络及其衍生扩容层的 USDT 部署与应用支持。
Paxos 推出收益型黄金代币 PAXGy： Paxos Labs 正式推出 PAXGy，允许持有者通过出租底层物理黄金储备赚取以黄金计价的实物利息。

链上真相：交易所被盗背后，我们必须要看懂的币圈安全逻辑
比起各大交易所的官方漂亮公告，冰冷的链上数据，才是最不会撒谎的真相。
这次Bitget的风波，最早就是链上数据扒出来的。监测平台Arkham率先发现了异常：一个全新的未知钱包地址，从Bitget的官方归集钱包里，悄悄转走了一笔巨款，金额大概在1.8亿到1.9亿之间。
其中最反常的一笔操作，特别能说明问题：有人在Arbitrum链上，只用了六分钟，就把1967万的USDT换成了7111枚ETH。更离谱的是，成交价格比市场正常价格高出了5%。
大家可以好好想想，什么人会不惜溢价5%，急急忙忙换币？
绝对不是普通投资者套利，唯一的答案就是：对方急需把可以被冻结的稳定币，换成监管和平台都无权冻结、完全去中心化的ETH。说白了，就是为了规避风控，快速转移资产。
紧接着，一套成熟的“洗白洗钱流程”就完整曝光了。
黑客把到手的USDT，陆续换成黄金代币、AVAX、BNB等各类币种，全部归集到同一个钱包。之后再把资产拆分，跨到不同的公链上，靠着Stargate、cBridge这些跨链工具反复划转、来回倒腾，彻底打乱资金轨迹。
要知道，USDT、USDC这些稳定币，Tether和Circle官方可以直接冻结溯源。但ETH不一样，完全去中心化，没有人能冻结、拦截、追回。这套操作行云流水，看得出来，作案者是业内老手，对整个币圈的风控漏洞、洗白流程门儿清。
事件发酵后，Bitget创始人陈佳琪公开表态：平台有4.64亿的用户保护基金，足以全额兜底用户资产，冷钱包资金安全，用户不用担心。
单看这个数字确实很稳妥、很安心，但市场的反应却很诚实。
消息曝光之后，整个加密大盘上周整体涨了将近10%，行情一片向好，但唯独Bitget的平台币BGB直接跌了5%。
资本市场的态度非常明确：这不是整个币圈的行业风险，纯粹是Bitget自身的安全漏洞问题。
看到这里，是不是觉得这个剧情格外熟悉？
把时间拨回2025年2月，头部交易所Bybit遭遇史上特大盗币事件，被盗资产高达14亿。
当年出事的时候，全网人心惶惶，各大平台观望。而Bitget当时主动拿出自有资金，往Bybit存入了4万枚ETH驰援。
当时币安创始人赵长鹏随口一句“有需要的话可以帮忙”，被全网疯传成币安也出手驰援。最后赵长鹏还专门辟谣，说明那只是普通用户行为，并非币安官方操作。
风水轮流转，如今出事的换成了Bitget。这一次，再也没有大厂主动驰援，没人出手托底。
更关键的是，两次盗币事件，背后是同一伙黑客团伙。
当年Bybit被盗，溯源结果直指朝鲜拉撒路黑客组织。而这次Bitget被盗，据链上追踪机构Specter的溯源数据，本次被盗的XRP资产，和今年7月AFX平台2400万盗币案件的资金轨迹完全重合。
幕后黑手都是TraderTraitor，也就是拉撒路组织的下属作案团队。就连Bitget创始人直播时也亲口承认，追踪到的作案IP，匹配的就是朝鲜VPN。
一模一样的剧本，一模一样的幕后黑手。
2025年，Bybit被偷走14亿；
2026年，Bitget被偷走3.5亿。
没人知道下一次会轮到哪家交易所、什么时候出事、被盗多少钱。但所有人都能看清一个残酷的事实：黑客的作案手法一直在升级翻新，而中小型交易所的安防体系，还在原地踏步，重复踩坑。
借着这次事件，我们再来聊聊当初赵长鹏那句被全网吐槽的真话。
今年8月，赵长鹏公开表示：从真实数据来看，把资产放在正规中心化交易所，其实比自己私钥托管更安全。
当时很多人反驳、嘲讽他。但他的观点有权威报告支撑——根据River行业统计：散户自托管丢失的BTC总量高达157万枚，而所有中心化交易所被盗的BTC总量，只有151万枚，自托管的损失反而更多。
他想表达的核心，其实很多人都理解错了。
并不是说交易所绝对零风险、不会被盗。而是行业存在严重的信息差：交易所一旦被盗，就是全网热搜、人人皆知；但普通散户弄丢助记词、误删私钥、被骗丢币，数不胜数，从来没人报道，这些损失都被彻底忽略了。
这就是真实的行业现状：
Bitget被盗3.5亿，刷屏全网，所有人都盯着交易所的风险；
但无数普通散户弄丢0.5个BTC、几个ETH，默默吃哑巴亏，无人知晓。
所以币圈资产安全，从来不是“交易所不安全、自托管就绝对安全”的二选一。
本质上，这就是一场概率博弈。
你选择中心化交易所，赌的是它的风控体系、资金储备、应急兜底能力；
你选择自己私钥托管，赌的是自己的记忆力、操作细心度、设备安全性。
两种选择都有风险，没有任何一种是稳赚不赔、绝对安全的。
再看行业格局，为什么每次交易所暴雷，资金最终都会涌向币安？
币安并非完美无缺，过往也出过不少小问题。但不可否认的是，它的市场体量、足额的SAFU安全基金、完善的合规风控体系，是所有二线交易所远远比不上的。
不是说币安不会被攻击，而是攻击头部大厂的成本最高、难度最大，就算真的出问题，它的兜底和抗风险能力，也是行业顶尖。
这次Bitget出事之后，平台暂停提币，用户资产暂时无法转出。等后续提币功能恢复，一定会有大量用户把资金撤出Bitget，转移到更安全的平台。
而币安，就是所有人的默认首选。
这不是刻意吹捧、不是广告营销，这是市场最真实的规律和物理常态。
其实客观来说，Bitget这次大概率能平稳扛过危机。4.64亿的用户保护基金真实可查，官方的应对和回应也足够体面、负责任。
但金融市场最珍贵、也最脆弱的，就是信任。
信任和流动性一样，永远会朝着风险最小、阻力最低的地方流动。经过这次安全事故，Bitget的信任缺口和风险阻力已经变大，而头部平台的相对安全性，被再次凸显出来。
说说我自己的心态，全程我没有任何操作。
我本身没有Bitget的持仓，也没有借着这次事件开单投机。
我只是冷静旁观，看平台何时恢复提币，看市场资金的真实流向，看行业下一个暴雷的会是谁。
最后给所有币圈玩家一句真心话：
朝鲜黑客不会针对性挑某一家交易所，他们只会精准筛选安防最弱、漏洞最多、防守最差的平台。
我们没法杜绝黑客攻击，也预判不了风险。普通人能做的，只有一件事：永远不要站在风险最高、防守最薄弱的位置。
#Bitget黑客伪造转账请求非窃取私钥

40
六根清净怎么讲？
“六根清净”这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的。他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人。如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们“六根不净”的渲染文章！至于什么叫作六根，什么又叫作六根清净？他们是不想知道的。
其实，“六根清净”四个字中，大有道理。
六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和。六根、六尘、六识的形成，称为“十八界”。十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的两类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。
什么是六根、六尘和六识呢？说起来很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。从心理与物理的媒介功能上说，称为“六根”，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为“六根”。
从六根所接触的对象上说，称为“六尘”，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”——极微极远的、无从捉摸的东西，这些就被称为“六尘”。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为“六识”。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
那么，为什么要称为“六根清净”呢？
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
修持解脱道的功夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门功夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为“修心”，修心的主要功夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为“修身”，所以修身也可称为修行，修身的主要功夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线。佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净。一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。
所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于“清净”二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了。事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
根据中国天台宗的判断，六根清净位，便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位，要断见思二惑——相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障，这应该是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。
又据《法华经》及《涅槃经》中说，能得六根清净，便可六根互用。所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根也是一样。
六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这是神乎其神的神话。事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了。也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六根，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫。色尘来了，眼根应付。声尘来了，耳根应付；香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。
如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么六根就从六尘之中得到了解脱。解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界线了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为“六根清净”。
说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转，这就叫作一尘不染——但这绝不是等闲的功夫所能办到的事。
为了便于读者的记忆，再将六识、六根、六尘的名目，抄录如下：
（一）眼、耳、鼻、舌、身、意——六识
（二）眼、耳、鼻、舌、身、意——六根
（三）色、声、香、味、触、法——六尘
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
41
四大皆空怎么讲？
“四大皆空”，空去哪四个大呢？
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国《书经》所记的“水、火、金、木、土”（五行）；印度《吠陀》本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素。如果仅限于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的。因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大。若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为“四大种”。意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成。四大和谐，便会欣欣向荣；四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业。一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死了。
大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实。是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌。小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大，只是五蕴中的一蕴而已。
什么又叫作五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。
关于五蕴的内容，已非小段文字所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的是，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主。至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广大的。所以，佛教不是唯物论者，而是缘生论者。$BTC

#币安将上市Hyperliquid（HYPE）