Uşaqlıqda “Titanik”ə baxanda Ceklə Rouzun sevgisini romantik və faciəli hesab edirdim.
Böyüyüb filmə yenidən baxanda isə çoxlarının ağlına qəfil belə bir fikir gəlir: baş qəhrəman Rouz, deyəsən, heç də yaxşı insan deyil.
O vaxt gənc idik, yalnız onun zadəgan ailəsinin qəfəsindən qurtulub sevgisinin ardınca getdiyini görürdük.
Yetkin yaşa çatandan sonra isə başa düşdük ki, onun vəziyyəti özü bir çıxılmaz seçim idi.
Ailəsi onu özünə bağlamışdı; o, ailənin tənəzzülə uğrayan var-dövlətini xilas etmək üçün sərfəli nikaha girməli idi. Nişanlısı Karl ona hər cür dəbdəbə içində yaşamaq imkanı yaratsa da, onu alınıb-satıla bilən bir əşya kimi görürdü.
Çoxları onu “eqoist” adlandırır: Karlın brilyantını götürür, onun sərvətindən bəhrələnir, sonra Cekə aşiq olur, axırda isə sağ qalıb Karlın qiymətli əşyalarını özü ilə apararaq ömrünü yaşayır.
Amma başqa tərəfdən baxanda, Rouz əslində qadınları əmlak hesab edən köhnə dövrə qarşı çıxırdı.
Karlın istədiyi qonaq otağında qoyub öyünə biləcəyi “qiymətli bir eksponat” idi — eynilə əvvəlki nəsillərin nefrit əşyalar və xəttatlıq əsərləri toplaması kimi.
Rouz kiminsə qiymət qoyduğu, sonra da başqasına ötürüləcəyi günü gözləyən bir əmlaka çevrilmək istəmirdi. O, seçim etmək və öz həyatına özü yön vermək istəyirdi.
Bu, bayaq danışdığımız iki nəslin əmlaka fərqli baxışına da tam uyğun gəlir:
Köhnə dövrdə insanın özü belə “saxladıqca dəyəri artan, sonra başqasına ötürülməyi gözləyən” bir əmlak sayıla bilərdi;
Müasir insan isə istədiyi vaxt çıxıb getmək, öz qərarlarını vermək azadlığının ardınca gedir.
Rouz pis deyildi; sadəcə, uşaqlıqda biz yalnız sevgini görürdük.
Yetkin yaşa çatanda isə arxadakı sinfi mübarizəni və insanın öz həyatını seçmək haqqını anladıq.
Romantik görünüşün altında, əslində, özünün əmlak kimi qiymətləndirilməsinə qarşı çıxan bir insanın hekayəsi dayanır.
Böyüyüb filmə yenidən baxanda isə çoxlarının ağlına qəfil belə bir fikir gəlir: baş qəhrəman Rouz, deyəsən, heç də yaxşı insan deyil.
O vaxt gənc idik, yalnız onun zadəgan ailəsinin qəfəsindən qurtulub sevgisinin ardınca getdiyini görürdük.
Yetkin yaşa çatandan sonra isə başa düşdük ki, onun vəziyyəti özü bir çıxılmaz seçim idi.
Ailəsi onu özünə bağlamışdı; o, ailənin tənəzzülə uğrayan var-dövlətini xilas etmək üçün sərfəli nikaha girməli idi. Nişanlısı Karl ona hər cür dəbdəbə içində yaşamaq imkanı yaratsa da, onu alınıb-satıla bilən bir əşya kimi görürdü.
Çoxları onu “eqoist” adlandırır: Karlın brilyantını götürür, onun sərvətindən bəhrələnir, sonra Cekə aşiq olur, axırda isə sağ qalıb Karlın qiymətli əşyalarını özü ilə apararaq ömrünü yaşayır.
Amma başqa tərəfdən baxanda, Rouz əslində qadınları əmlak hesab edən köhnə dövrə qarşı çıxırdı.
Karlın istədiyi qonaq otağında qoyub öyünə biləcəyi “qiymətli bir eksponat” idi — eynilə əvvəlki nəsillərin nefrit əşyalar və xəttatlıq əsərləri toplaması kimi.
Rouz kiminsə qiymət qoyduğu, sonra da başqasına ötürüləcəyi günü gözləyən bir əmlaka çevrilmək istəmirdi. O, seçim etmək və öz həyatına özü yön vermək istəyirdi.
Bu, bayaq danışdığımız iki nəslin əmlaka fərqli baxışına da tam uyğun gəlir:
Köhnə dövrdə insanın özü belə “saxladıqca dəyəri artan, sonra başqasına ötürülməyi gözləyən” bir əmlak sayıla bilərdi;
Müasir insan isə istədiyi vaxt çıxıb getmək, öz qərarlarını vermək azadlığının ardınca gedir.
Rouz pis deyildi; sadəcə, uşaqlıqda biz yalnız sevgini görürdük.
Yetkin yaşa çatanda isə arxadakı sinfi mübarizəni və insanın öz həyatını seçmək haqqını anladıq.
Romantik görünüşün altında, əslində, özünün əmlak kimi qiymətləndirilməsinə qarşı çıxan bir insanın hekayəsi dayanır.