قضيتُ مساءً ساعتين أستمع إلى شرح المعلّم تي فو للفصل الحادي عشر من «سوترا الماسة». وتحدّث عن انعدام الأنا، وانعدام الذات، وانعدام الكائنات، وانعدام صاحب العمر، وعن تقبّل ما نمرّ به بهدوء، وأهمية الصبر على الإذلال، حين قطّع الملك كالي جسد بوذا قطعةً قطعة (على نحو يشبه التقطيع البطيء).
يشرح المعلّم تي فو الدارما منذ سنوات طويلة. وكان أحد تلاميذه مصابًا بالسرطان، فسأله: ماذا أفعل؟ فقال له المعلّم تي فو: «تخلَّ عن التعلّق، فـ«سوترا الماسة» تعرض لنا ما أظهره المعلم المبجّل، بوذا». فقال أحد التلاميذ: «يا معلّم، أنت لم تُصب بالسرطان، لذا يسهل عليك أن تقول ذلك».
فنذر المعلّم تي فو أن يُصاب هو بالسرطان، ليُظهر معنى التخلي عن التعلّق. وأُصيب بسرطان العظام، وهو من أشد أنواع السرطان إيلامًا. حين سمعت ذلك، انهمرت دموعي. وعندما أستمع إلى شرح المعلّم لـ«سوترا الماسة»، أشعر بأنه بوديساتفا يعيش بيننا. صحيح أنه يقول إنه راهب، وإنه إنسان عادي، لكنني أشعر بأنه بوديساتفا بيننا، يشاركنا المعرفة النافعة، ويقدّم لنا المثال نفسه.
العالم الذي نعيش فيه هو عالم الانحطاطات الخمس، لكنه أيضًا أفضل مكان للممارسة، ولإدراك طبيعتنا الحقيقية، وأفضل عالم للتدرّب على الصبر على الإذلال. والصبر هنا لا يعني التحمل القسري، بل فهم أن كل شيء مظهر وهمي، حتى الجسد ليس إلا نتاج اجتماع الأسباب والظروف، وليس أبديًا. أما ذاتي الأبدية فلا تعرف المعاناة، ولا تعاني من آلام العين والأذن والأنف واللسان والجسد والعقل. إن آلام الجسد هذه هي معاناة الشعور والإدراك.
في نهاية المطاف، أكثر ما يهم الإنسان هو الصحة والجسد. وحين نستطيع يومًا أن نتخلى عن التعلق بهذا كله، وأن نرى أنه مظهر وهمي، وألا نتشبث بآلام الجسد، وأن نفهم أن ذاتنا الحقيقية لا تعاني، وأن نتقبّل آلام الجسد بهدوء، فلن نولّد من آلام الجسد شتى الأوهام التي تسبب معاناة الوعي. وكلما استطعنا التخلي عن التعلق، اقتربنا أكثر فأكثر من الاستنارة.
حين كنت أقرأ «سوترا النذر الأصلي لبوديساتفا كسيتيغاربها»، كان كثيرون يقولون إنهم لا يجرؤون على قراءتها، ولا سيما في الليل، لأن بوديساتفا كسيتيغاربها ينقذ الكائنات غير البشرية في جهنم، وقد نذر ألا يصبح بوذا حتى تفرغ جهنم. وتتناول «سوترا النذر الأصلي لبوديساتفا كسيتيغاربها» كثيرًا من آلام الجحيم وأهوالها، لذا يخشى كثيرون قراءتها. ويرجع ذلك إلى خوفهم الداخلي من جهة، وإلى الخرافات من جهة أخرى؛ إذ يظنون أن تلاوة السوترات أو دراسة البوذية ستجعل حياتهم بائسة. وقد قال المعلّم تي فو اليوم إن التلاوة في الواقع توقظ فينا عين التأمل والملاحظة، وتتيح لنا رؤية ما لا يرضينا في حياتنا. أما إذا لم نتلُ، فبحسب ما أراه، سنظل ندور في سامسارا، حياةً بعد حياة. وأشعر أن الأمر أشبه بضفدع يُسلق ببطء في ماء فاتر: نحل المشكلة نفسها، حياةً بعد حياة، في سيناريوهات مختلفة. فإما أن نحلها الآن، وإما أن نواصل الدوران في سامسارا ونعاني حتى تُحل في النهاية.
العالم الذي نعيش فيه عالم يتطلب الصبر على الإذلال، فالعقبات في كل مكان. وهو أفضل ميدان للممارسة، إذ يمكننا فيه بلوغ الثمرة الصحيحة بسرعة. لكن كثيرين لا يجرؤون على ذلك، وأنا منهم؛ فأنا خائف أيضًا، لكنني لا أريد أن أظل أعاني إلى الأبد. آمل أن أتحرر من معاناة سامسارا في هذه الحياة، وألا أكرر السيناريو نفسه.
لذلك ينبغي لنا أن نتعلم من السوترات، وأن نتلقى التوجيه من أهل المعرفة النافعة، لنتعرف إلى حقيقة الحياة وحقيقة الكون. فالصبر بعد فهم الحقيقة يعني تقبّل ما نمر به براحة وطمأنينة، لا التحمل القسري، أي الصبر كما لو أن سكينًا مغروسة في القلب. ومن خلال ما لا يرضينا في هذه الحياة، نواصل اختبار طبيعة قلبنا الأصيلة، التي تدرك أن المظاهر كلها ليست مظاهر حقيقية.
لقراءة «سوترا كسيتيغاربها» فضائل كثيرة. وبوديساتفا كسيتيغاربها هو البوديساتفا الأقرب إلى واقع حياتنا. ووفق فهمي، يمكن تحقيق كل ما نرجوه من خيرات الدنيا، مثل الثروة.
بدأتُ شخصيًا قراءة «سوترا كسيتيغاربها» عام 2018، وكنت حينها مثقلًا بديون بلغت مئات الآلاف، ولم تكن لديّ مهارات أخرى. لكن السوترا تذكر أن المواظبة على تلاوتها تجلب 28 منفعة، والمنفعة الخامسة هي وفرة الطعام والكساء، كما في الصورة الرابعة. وبعد أن واصلت قراءتها أكثر من ثلاث سنوات، أصبحت بالفعل أملك ما يكفيني من الطعام والكساء. لكن بعدما سُدّدت ديوني، دبّ إليّ الكسل، فتوقفت عن القراءة لأكثر من عام.
تبدو الحياة وكأنها تدور في حلقة مفرغة. تعرّفت إلى البوذية عام 2016، وفي عام 2026 بدأت جولة جديدة من التعلم، وهذه المرة من خلال المواظبة على تلاوة «سوترا الماسة»، في رحلة تعلم تمتد من شؤون الدنيا إلى ما وراءها.
وأشعر أيضًا أن الأمور تجري بترتيب خفي. فكل من حولي ممن يدرسون البوذية يواظبون على ترديد اسم أميتابها بوذا، بينما اخترتُ بوديساتفا كسيتيغاربها. ومن ألقاب بوديساتفا كسيتيغاربها «بوديساتفا كسيتيغاربها الصبور والمحتمل». وقد أثار ذلك فضولي: لماذا بدأتُ بترديد اسم بوديساتفا كسيتيغاربها، لا بوديساتفا غوانيين أو أميتابها بوذا؟
الصبر والاحتمال هما الجواب. وما زالت لديّ بعض الأسئلة، لكنني سأجد لها حلًا بعد أن أستمع إلى جميع الدروس المتاحة علنًا للمعلّم تي فو على الإنترنت.
ما سبق ليس سوى مشاركة لآرائي وتجربتي الشخصية، ولا يشكّل أي توصية استثمارية.
يشرح المعلّم تي فو الدارما منذ سنوات طويلة. وكان أحد تلاميذه مصابًا بالسرطان، فسأله: ماذا أفعل؟ فقال له المعلّم تي فو: «تخلَّ عن التعلّق، فـ«سوترا الماسة» تعرض لنا ما أظهره المعلم المبجّل، بوذا». فقال أحد التلاميذ: «يا معلّم، أنت لم تُصب بالسرطان، لذا يسهل عليك أن تقول ذلك».
فنذر المعلّم تي فو أن يُصاب هو بالسرطان، ليُظهر معنى التخلي عن التعلّق. وأُصيب بسرطان العظام، وهو من أشد أنواع السرطان إيلامًا. حين سمعت ذلك، انهمرت دموعي. وعندما أستمع إلى شرح المعلّم لـ«سوترا الماسة»، أشعر بأنه بوديساتفا يعيش بيننا. صحيح أنه يقول إنه راهب، وإنه إنسان عادي، لكنني أشعر بأنه بوديساتفا بيننا، يشاركنا المعرفة النافعة، ويقدّم لنا المثال نفسه.
العالم الذي نعيش فيه هو عالم الانحطاطات الخمس، لكنه أيضًا أفضل مكان للممارسة، ولإدراك طبيعتنا الحقيقية، وأفضل عالم للتدرّب على الصبر على الإذلال. والصبر هنا لا يعني التحمل القسري، بل فهم أن كل شيء مظهر وهمي، حتى الجسد ليس إلا نتاج اجتماع الأسباب والظروف، وليس أبديًا. أما ذاتي الأبدية فلا تعرف المعاناة، ولا تعاني من آلام العين والأذن والأنف واللسان والجسد والعقل. إن آلام الجسد هذه هي معاناة الشعور والإدراك.
في نهاية المطاف، أكثر ما يهم الإنسان هو الصحة والجسد. وحين نستطيع يومًا أن نتخلى عن التعلق بهذا كله، وأن نرى أنه مظهر وهمي، وألا نتشبث بآلام الجسد، وأن نفهم أن ذاتنا الحقيقية لا تعاني، وأن نتقبّل آلام الجسد بهدوء، فلن نولّد من آلام الجسد شتى الأوهام التي تسبب معاناة الوعي. وكلما استطعنا التخلي عن التعلق، اقتربنا أكثر فأكثر من الاستنارة.
حين كنت أقرأ «سوترا النذر الأصلي لبوديساتفا كسيتيغاربها»، كان كثيرون يقولون إنهم لا يجرؤون على قراءتها، ولا سيما في الليل، لأن بوديساتفا كسيتيغاربها ينقذ الكائنات غير البشرية في جهنم، وقد نذر ألا يصبح بوذا حتى تفرغ جهنم. وتتناول «سوترا النذر الأصلي لبوديساتفا كسيتيغاربها» كثيرًا من آلام الجحيم وأهوالها، لذا يخشى كثيرون قراءتها. ويرجع ذلك إلى خوفهم الداخلي من جهة، وإلى الخرافات من جهة أخرى؛ إذ يظنون أن تلاوة السوترات أو دراسة البوذية ستجعل حياتهم بائسة. وقد قال المعلّم تي فو اليوم إن التلاوة في الواقع توقظ فينا عين التأمل والملاحظة، وتتيح لنا رؤية ما لا يرضينا في حياتنا. أما إذا لم نتلُ، فبحسب ما أراه، سنظل ندور في سامسارا، حياةً بعد حياة. وأشعر أن الأمر أشبه بضفدع يُسلق ببطء في ماء فاتر: نحل المشكلة نفسها، حياةً بعد حياة، في سيناريوهات مختلفة. فإما أن نحلها الآن، وإما أن نواصل الدوران في سامسارا ونعاني حتى تُحل في النهاية.
العالم الذي نعيش فيه عالم يتطلب الصبر على الإذلال، فالعقبات في كل مكان. وهو أفضل ميدان للممارسة، إذ يمكننا فيه بلوغ الثمرة الصحيحة بسرعة. لكن كثيرين لا يجرؤون على ذلك، وأنا منهم؛ فأنا خائف أيضًا، لكنني لا أريد أن أظل أعاني إلى الأبد. آمل أن أتحرر من معاناة سامسارا في هذه الحياة، وألا أكرر السيناريو نفسه.
لذلك ينبغي لنا أن نتعلم من السوترات، وأن نتلقى التوجيه من أهل المعرفة النافعة، لنتعرف إلى حقيقة الحياة وحقيقة الكون. فالصبر بعد فهم الحقيقة يعني تقبّل ما نمر به براحة وطمأنينة، لا التحمل القسري، أي الصبر كما لو أن سكينًا مغروسة في القلب. ومن خلال ما لا يرضينا في هذه الحياة، نواصل اختبار طبيعة قلبنا الأصيلة، التي تدرك أن المظاهر كلها ليست مظاهر حقيقية.
لقراءة «سوترا كسيتيغاربها» فضائل كثيرة. وبوديساتفا كسيتيغاربها هو البوديساتفا الأقرب إلى واقع حياتنا. ووفق فهمي، يمكن تحقيق كل ما نرجوه من خيرات الدنيا، مثل الثروة.
بدأتُ شخصيًا قراءة «سوترا كسيتيغاربها» عام 2018، وكنت حينها مثقلًا بديون بلغت مئات الآلاف، ولم تكن لديّ مهارات أخرى. لكن السوترا تذكر أن المواظبة على تلاوتها تجلب 28 منفعة، والمنفعة الخامسة هي وفرة الطعام والكساء، كما في الصورة الرابعة. وبعد أن واصلت قراءتها أكثر من ثلاث سنوات، أصبحت بالفعل أملك ما يكفيني من الطعام والكساء. لكن بعدما سُدّدت ديوني، دبّ إليّ الكسل، فتوقفت عن القراءة لأكثر من عام.
تبدو الحياة وكأنها تدور في حلقة مفرغة. تعرّفت إلى البوذية عام 2016، وفي عام 2026 بدأت جولة جديدة من التعلم، وهذه المرة من خلال المواظبة على تلاوة «سوترا الماسة»، في رحلة تعلم تمتد من شؤون الدنيا إلى ما وراءها.
وأشعر أيضًا أن الأمور تجري بترتيب خفي. فكل من حولي ممن يدرسون البوذية يواظبون على ترديد اسم أميتابها بوذا، بينما اخترتُ بوديساتفا كسيتيغاربها. ومن ألقاب بوديساتفا كسيتيغاربها «بوديساتفا كسيتيغاربها الصبور والمحتمل». وقد أثار ذلك فضولي: لماذا بدأتُ بترديد اسم بوديساتفا كسيتيغاربها، لا بوديساتفا غوانيين أو أميتابها بوذا؟
الصبر والاحتمال هما الجواب. وما زالت لديّ بعض الأسئلة، لكنني سأجد لها حلًا بعد أن أستمع إلى جميع الدروس المتاحة علنًا للمعلّم تي فو على الإنترنت.
ما سبق ليس سوى مشاركة لآرائي وتجربتي الشخصية، ولا يشكّل أي توصية استثمارية.
