حركة "النسوية" هي فعليًا ثورة البروليتاريا في القرن الحادي والعشرين، على الرغم من أنها لا مفر منها في النهاية من الانتقال من التقدمية إلى الشعبوية، إلا أنها تمثل أيضًا عزم مجموعة معينة على مقاومة القمع والاستغلال.

يعكس ذلك تغيرًا جذريًا في علاقات الإنتاج في العصر، ناتج عن التطور الكبير في قوى الإنتاج، وأيضًا تراجعها، مع ظهور الشعبوية اليسارية المتطرفة وحتى ظهور "أدب الفتيات الغارقات" كنوع من الانتهازية اليمينية.

ومع ذلك، فإن السلطة الحقيقية تأتي من بناء نظام توزيع جديد، كما يقال "السلطة تخرج من فوهة البندقية"، فامتلاك الحق في الكلام دون التحكم في وسائل الإنتاج ليس كافيًا، أو ربما يشعرون بأن الثورة بلا أمل في النجاح، والعودة إلى نظام توزيع يعتمد على القوة ليس خيارًا مقبولًا.

سواء كان الفردية الشائعة اليوم، أو الجماعية التي ورثناها في الماضي، فإن أي عصر يسعى للحصول على هيكل سلطة مستقر يجب أن يتحمل الالتزامات المناسبة، أي أن الحقوق والواجبات متساوية، لذا يجب انتظار تحول علاقات الإنتاج.

قد تكون "رسالة حب إلى الجدة" التي تستمر في الازدهار في ساحة الرأي العام، تمثل أيضًا دفعة من إرادة الدولة نحو تصحيح "حركة النسوية" وحتى الفكر الليبرالي الغربي، من رفع راية التقدم إلى الشعبوية اليسارية الممزوجة بالانتهازية اليمينية ثم العودة إلى المسار المؤسسي للمضي قدمًا.

في تلك اللحظة، تمامًا كما في هذه اللحظة، مرت 100 عام، والتاريخ لا يزال يدور...