في عصر يكافح فيه الكثير من العالم الإسلامي لتحقيق التوازن بين السلطة والهوية والضغط العالمي، تبرز شخصيات مثل علي لاريجاني ليس من خلال الضوضاء، ولكن من خلال الفكر والانضباط والرؤية الاستراتيجية طويلة المدى. إنه ليس نتاجًا للدراما السياسية، بل للتفكير العميق والعمل المحسوب، رجل يتدفق تأثيره بهدوء عبر المؤسسات بدلاً من الضجيج من خلال الشعارات.
فيلسوف بالتدريب، واستراتيجي سياسي بالمهنة، ومحارب بالظروف، يمثل لاريجاني اندماجًا نادرًا بين الفكر والعمل. رحلته ليست مجرد صعود شخصي؛ بل تعكس نموذج القيادة الذي يسعى إليه الكثيرون في العالم الإسلامي ولكن نادرًا ما يجدونه. في شخصه، الفكر ليس منفصلًا عن الواقع، والسلطة ليست مفصولة عن المبدأ.
على عكس كثير من السياسيين الذين يصنعون مسيرتهم على المهنة، فإن قاعدة لاريجاني عميقة فكريًا. فقد حصل على شهادة دكتوراه في الفلسفة، وانخرط بجدية في التقاليد الإسلامية والغربية، بما في ذلك أعمال إيمانويل كانط. لم يُخفِّف هذا الحضور الفكري هويته؛ بل حادّ قدرته على فهم السرديات العالمية ومواجهتها. لا يكتفي بالتفاعل؛ بل يتنبأ. لا يتبع الخطاب؛ بل يعيد تشكيله.
لقد شدّد باستمرار على أن السيادة الحقيقية تبدأ في الذهن. كما يتجلى في تفكيره السياسي، فإن أمةً تعتمد فكريًا على الآخرين لا يمكن أن تكون مستقلة سياسيًا أبدًا. وقد شكّل هذا الاعتقاد طريقة حكمه، حيث حلت الوضوح محلّ الالتباس، وحلت الاستراتيجية محلّ الاندفاع. وفي مناخ سياسي غالبًا ما تُحرّكه الشعارات، أدخل لاريجاني العمق والانضباط والدقة التحليلية.
وضعت ارتباطاته المبكرة بالحرس الثوري الإيراني إياه ضمن أصعب مرحلة من صراع إيران بعد الثورة. لم تكن هذه مجرد وظيفة مؤسسية—بل التزامًا بالدفاع عن رؤية الاستقلال للعالم الإسلامي. ومع ذلك، تطور فهمه للصراع إلى ما هو أبعد من الحروب التقليدية. وعندما قاد لاحقًا هيئة الإذاعة والتلفزيون في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، أدرك أن النزاعات الحديثة تُخاض بقدر كبير عبر السرديات مثلما تُخاض عبر الأسلحة. إن السيطرة على الرسالة تعني حماية الهوية، وبناء الإدراك يعني تعزيز المقاومة.
حوّل هذا التعرض المزدوج للقوة الصلبة والقوة الناعمة إياه إلى مخطط استراتيجي كامل، يدرك أن النفوذ الدائم يتطلب كليهما: القوة والقصّة.
في ذروة التوتر الدولي، ومع توليه منصب أمين المجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني، دخل لاريجاني الساحة المعقدة لمفاوضات الملف النووي. لم تكن مقاربته جامدة ولا خاضعة، بل محسوبة. وكان يعمل بمبدأ يعرّف فلسفته الدبلوماسية:
“المفاوضات ليست استسلامًا؛ بل هي منهج للدفاع عن المصالح الوطنية بالعقل والحكمة.” (مناقشات السياسة الإيرانية، منتصف العقد الأول من الألفينات)
كان يصرّ على أن المشاركة يجب ألا تأتي على حساب الكرامة، وأن المقاومة يجب ألا تقود إلى العزلة. وخلال رئاسة محمود أحمدي نجاد، برزت الاختلافات الاستراتيجية بوضوح. اختار لاريجاني أن يتراجع بدلًا من تمييع رؤيته—وهو قرار غير مألوف في لعبة السياسة على السلطة. وقد عزز هذا القرار سِمةً حاسمة: إنه يُهدى بالفكر لا بالموقع.
لأكثر من عقد من الزمان بصفته رئيسًا للبرلمان، لم يعمل بوصفه مؤديًا أمام الجمهور، بل كمُثبّتٍ للنظام. وبالعمل إلى جانب شخصيات مثل حسن روحاني، اضطلع بدور محوري في إدارة التوترات الداخلية والضغوط الخارجية. لم يكن دعمه للاتفاق النووي فعلَ تنازل، بل حسابًا—جهدًا لمواءمة صلابة الوطن مع حقائق العالم. كما عبّر في سياق برلماني:
“الأمة التي توازن بين المقاومة والدبلوماسية تؤمّن مستقبلها.” (خطاب المجلس، طهران، 2015)
وصفُ لاريجاني بأنه “مقاتل” يتجاوز بكثير ساحة المعركة. فصراعه الحقيقي يكمن في المجالين الفكري والسياسي، حيث يدافع عن السيادة في عالم تتشكله قوى خارجية نافذة. وقد جادل باستمرار بأن الصراع الحقيقي على الدول المسلمة لا يُخاض فقط على الحدود، بل داخل العقول، وفي الاقتصادات، وفي أطر اتخاذ القرار. وفي إحدى تصريحاته المتداولة على نطاق واسع، لاحظ:
“قد تُكسب القرارات العاطفية لحظات، لكن الاستراتيجيات المحسوبة وحدها تحمي الأمم.”
بوصفه كاتبًا ومفكرًا، يدور خطابه حول الاستقلال والحكمة والمقاومة الاستراتيجية. رسالته ثابتة: الردّ يُضعِف، والاستراتيجية تُقوّي. ومن خلال الخطب والكتابات والتصريحات العامة، بما فيها تلك التي تم تداولها عبر منصات رسمية، شدّد على:
“قوة العالم الإسلامي تكمن في الوحدة والوعي والمقاومة ضد الهيمنة.”
ومع ذلك، لم تكن مكانته قط بلا تحدّ. إذ يرى كثير من الأصوات الإصلاحية فيه جزءًا من النظام القائم، بينما يشكك بعض المحافظين في انخراطه البراغماتي مع القوى العالمية. لكن هذا التوتر نفسه هو ما يحدد تفرده: فهو لا ينتمي إلى التطرف. يعمل في المساحة الضيقة والمعقدة التي تُتخذ فيها القرارات الحقيقية، حيث تلتقي الأيديولوجيا بالواقع.
لا تُبنى مَروية علي لاريجاني على الشعبية، بل على البنية؛ ولا على الخطاب، بل على النتائج. ويمكن تلخيص نهجه ببساطة: المعرفة قبل الفعل، والاستراتيجية قبل ردّ الفعل، والاستقرار قبل الفوضى. وفي زمن كثيرًا ما تُختزل فيه القيادة إلى مجرد الظهور، فإنه يمثل العمق. وفي عالم يلاحق المكاسب الفورية، يجسّد الرؤية طويلة الأمد.
بالنسبة لكثيرين في العالم الإسلامي، يمثل فكرة قوية مفادها أن القيادة الحقيقية ليست صاخبة. إنها قيادة متعمّدة، منضبطة، وواعية بعمق كليهما: التاريخ والمستقبل.
لم تكن رحلة علي لاريجاني رحلة فكر واستراتيجية فحسب، بل كانت—في النهاية—رحلة تضحية. وفي أعقاب الضربات الموجهة من قوى أجنبية، بما في ذلك إسرائيل والولايات المتحدة، قدّم حياته دفاعًا عن كرامة العالم الإسلامي واستقلاله وسيادته. ويقف استشهاده شاهداً أخيرًا على المبادئ التي عاش بها: الحكمة بدل الاندفاع، والاستراتيجية بدل الفوضى، والمقاومة الثابتة ضد الهيمنة.
“إنّا لله وإنّا إليه راجعون” (إنا للهِ وإنا إليهِ راجعون).
بالنسبة للعالم الإسلامي، فإن إرثه أبدي—دليلٌ للقادة، ورمزٌ للشجاعة، وللذكاء، وللالتزام الراسخ بالعدل.
