عدم الانشغال بالعمل~~على الأقل هو أصلي

استغلال حدث الرهبان العلمانيين (لم يعد يُطلق عليهم الرهبان الفاسدين، لكن من يتحدث عن رجل لا يمارس الفساد؟ القول بأن الثروة لا تجلب الفساد هو هراء)، من الجيد أن نقدم نظرة بسيطة على البوذية الصينية.

أصل البوذية: في القرن السابع قبل الميلاد، وُلِد بوذا شكا مونى في دولة صغيرة في الهند، قبل أكثر من 100 عام من كونفوشيوس، كان الهندوسية تحكم شبه القارة الهندية في ذلك الوقت. كانت الهندوسية تطلب الصبر، حتى يتمكن الشعب العادي في حياتهم المقبلة من أن يصبحوا من الطبقات العليا. قال شكا مونى ماذا عن الطبقات العليا في الحياة المقبلة؟ وماذا عن الحياة التي تليها؟ يجب أن نخرج من دورة الحياة، فالنيرفانا هي الخلود الحقيقي، لذلك أسس البوذية وأضاف قاعدة: ليس فقط يجب أن نصبر، بل يجب أن نتدرب.

تطور البوذية: كانت مكانة الهندوسية عصية على الزعزعة، إلى أن ظهرت أول إمبراطورية موحَّدة في الهند، وهي أسرة موريا، حيث وحّد الزعيم أشوكا الهند كلها بعنف، ثم بدأ يدعم البوذية الضعيفة ليسهل غسل أدمغة الهنود، وبذلك انتشرت البوذية على نطاق واسع لأول مرة. لذلك فبداية تطور أي دين لا بد أن ترتبط بالسلطة السياسية؛ فالجميع يستفيد من الآخر، ولهذا لماذا تكون الحكومات الاستبدادية شديدة التحفظ تجاه الأديان؟ لاحقًا انقسمت الهند مرة أخرى، وظلت الهندوسية والبوذية تُستعملان ذهابًا وإيابًا من قبل الحكام، لكن أشوكا أراد نشر البوذية إلى العالم كله، فكان هناك هجوم من الشمال والجنوب: البوذية الجنوبية والبوذية الشمالية. فالتي ذهبت جنوبًا وصلت إلى جنوب شرق آسيا، وأصبحت هي البوذية الصغيرة/الثيرافادا الحالية؛ أما التي ذهبت شمالًا فوصلت إلى آسيا الوسطى، وبدأت البوذية الماهايانا.

انتشار البوذية إلى الصين: في آسيا الوسطى كانت البوذية تنتظر وصول شعب اليُويْزي العظمى الذي هرب غربًا بعد أن ضربه الهون. هؤلاء الضعفاء في القتال، ما إن وصلوا آسيا الوسطى حتى قضوا أولًا على مملكة باكتريا اليونانية التي تركها اليونانيون من حملة الإسكندر إلى الشرق، ثم اكتشفوا أن البوذية يمكن الاستفادة منها جيدًا، فأسسوا إمبراطورية كوشان، وشنّوا الهجمات غربًا وجنوبًا، ووحّدوا الهند تقريبًا؛ وكانت هذه ثاني إمبراطورية موحَّدة في تاريخ الهند، وبدأت أيضًا باعتبار البوذية ديانة الدولة. وكانت البوذية حينها قد بدأت تدمج بعض أشكال التنظيم المسيحي. وفي ذلك الوقت كانت الصين في عهد أسرة هان الشرقية، وقد أعاد بعثة دبلوماسية من هان إلى الصين أول كتاب بوذي من إمبراطورية كوشان (سوترا الاثنين والأربعين فصلًا)، وهو ذلك الذي يرتبط بوي شياو باو، ثم بُني معبد بايما في لويانغ لحفظ الكتب المقدسة. وكانت تلك أول مرة تدخل فيها البوذية إلى الصين.

ازدهار البوذية: في عهد هان كانت الكونفوشيوسية هي السائدة، وكانت الطبقة الحاكمة تمجّدها، بينما كان بعض المتمردين والعامة يعبثون بالطاوية، ثم ظهرت لاحقًا أسرة جين ببدعتها الفلسفية الفارغة المسمّاة شوانشيويه، فكيف كانت هناك فسحة لوجود البوذية؟ إلى أن جاءت اضطرابات الخمسة البرابرة في الصين، فالشعوب الشمالية لم تكن لتقبل الكونفوشيوسية والطاوية المحليتين، لذا رفعت البوذية الوافدة أيضًا، حتى إن حاكم دولة تشين السابقة، فو جيان، أرسل مئة ألف جندي إلى دولة صغيرة في آسيا الوسطى فقط لخطف الراهب الكبير كوماراجيفا. وكانت تلك أول مرة تزهر فيها البوذية على أرض الصين، كما بدأت شهرة معبد شاولين ترتفع آنذاك عندما جاء البطريرك بوديدهارما وعبر النهر على نبتة واحدة ليعتكف ويتأمل في شاولين.

ثم تجاوز الأمر الحدّ قليلًا، مثلًا الإمبراطور وو من مملكة ليانغ الجنوبية قام بخطف نفسه إلى معبد بوذي، ثم جعل الوزراء يأخذون أموال خزينة الدولة لفك أسره، وكرر ذلك أربع مرات، فشل بذلك في قطع شريان اقتصاد دولة ليانغ. ثم جاءت أسرة سوي التي وحّدت الشمال والجنوب، فرفعت البوذية مباشرة إلى مرتبة ديانة الدولة.

انحدار البوذية: لاحقًا في عهد تانغ وسونغ، وقعت حوادث الإبادة الثلاثية البوذية مع مملكة واحدة، أي أن أربعة أباطرة عارضوا البوذية لأن الأخيرة استهلكت الكثير من موارد المجتمع؛ فالهبان والراهبات لا يعملون ولا يدفعون الضرائب، بل يعيشون على التبرعات وهم مسترخون ويقرضون بالربا، فدخلت البوذية الصينية في فترة انحدار. ومنذ ذلك الحين أصبحت البوذية مطيعة، وتحولت البوذية الماهايانا بالكامل إلى أداة انسجام تابعة للسلطة. وأغلب رهبان البوذية الصينية صاروا أشبه بمهنة فحسب، ومع مجيء عصر انحطاط القانون، بدأت البوذية التبتية، بعد الجمهورية، تصبح هدفًا يطمح إليه المزيد من الراغبين في التنسك.

وأخيرًا لنتحدث عن معبد شاولين: أرى أن سقوط المعبد على يد رئيس الدير لا إشكال فيه؛ فخلال هذه القرون كان شاولين، بوصفه مهد الزن، الأقرب أصلًا إلى السلطة. ومنذ رهبان العصي الثلاثة عشر في عهد تانغ تاي تسونغ، صار هناك رهبان قتاليون بأمر السلطة، وذكروا أنهم كانوا «يمارسون القتال بأمر الإمبراطور»، ولا فرق بين ذلك وبين «التسول بأمر الإمبراطور» عند تشو شينغشينغ. فإذا كان الاختيار هو دخول العالم، فانتقال الراهب إلى راهب دنيوي أمر لا غبار عليه؛ فلماذا الإصرار على مطالبة رهبان شاولين بالتنسك؟ أما سقوط المعبد على يد رئيس الدير فهو على الأرجح نتيجة فشل صراع سياسي بين قادة مؤسسة مركزية.