يوتوبيا غدٍ أخلاقي

كما أصبح نتنياهو هو الرائد الرئيسي لمعاداة السامية، تحولت الكنائس المسيحية المختلفة إلى أكبر مصانع للإلحاد وكراهية الظاهرة الدينية. لم تؤدِّ مؤسسية الروحية إلا إلى تحويل الدين إلى أداة في خدمة السلطة السياسية والاقتصادية. لقد أدت اختراعات سخيفة وقاسية مثل فكرة الجحيم، والولادة العذراء أو عقيدة الخطيئة الأصلية إلى ربط فكرة الله بالقسوة، والانتقام، والاضطهاد. إن التاريخ غير النموذجي للكنائس، التي تراكمت لديها الثروات، ودفعت إلى المجازر، وأسئت إلى الأبرياء، قد عززت هذه الظاهرة فقط.

على الرغم من كل شيء، يساورني قلق روحي عميق. لا أؤمن بالعقائد الجامدة ولا بالتعاليم الدينية، لكنني أؤمن بالأمل في غدٍ أخلاقي. ويمكن تفسير الأبدية بوصفها «مملكة الغايات» التي تحدث عنها كانط. إنها المكان الذي تُنتشل فيه الضحايا من النسيان، ويتجاوز فيه التاريخ جميع إخفاقاته. لن نستطيع أبداً أن نثبت بالتجربة وجود ذلك الغد الأخلاقي، لكن إذا ألغينا إمكانه، وإذا أنكرنا وجوده إنكاراً قاطعاً، فلن تكون أوشفيتز وغزة وماي لاي ومقابر كاتين الجماعية والإبادة الجماعية في رواندا وهيروشيما — على سبيل ذكر أمثلة قليلة من قائمة يبعث طولها على الأسى — مجرد أكثر اللحظات مأساوية في مسيرة البشرية، بل ستكون نهاية التاريخ بالنسبة إلى الأبرياء الذين أُزهقت أرواحهم بسبب الحقد والطموح إلى السلطة.

حين نطرح غداً أخلاقياً، فليس القصد في جوهره مجرد إنكار الفناء بحيلة ميتافيزيقية، بل فتح الأفق على مستقبل يوتوبي. غير أن هذا المستقبل اليوتوبي يبدأ هنا والآن. فليس الأمر أن نعد البائسين بجنة، بل أن نناضل ضد المظالم التي يعانيها أكثر الناس تواضعاً وهشاشة. لذلك، لا يمكن للروحانية أن تكون تجربة لا سياسية، بل ينبغي أن تكون التزاماً تاريخياً حقيقياً وملموساً ببناء عالم أكثر عدلاً وتضامناً. وكما قال إغناسيو إياكوريا، الفيلسوف والكاهن اليسوعي الذي اغتاله الجيش السلفادوري: «لا يحق لأحد أن ينعم بالكماليات ما دام العالم بأسره لم ينل ضروريات الحياة».

في يومنا هذا، العدو الرئيسي لعالم عادل يسوده السلام هو الرأسمالية المتوحشة التي تسندها النظريات النيوليبرالية. فالنيوليبرالية شكل من أشكال المادية؛ إنها تقدّس الممتلكات المادية وتبرر استغلال الناس لضمان رفاهية أقلية متميزة. وتتخفى وراء قناع الديمقراطية لتهدئة الاحتجاجات، لكن جوهرها هو اللامساواة والاستغلال، وأحياناً تدمير الشعوب بذريعة الحرب العادلة.

إن ما نسميه اليوم ديمقراطيات ليس سوى أوليغارشيات تجارية. «إن السلطة العليا على هذا الكوكب هي سلطة الذين يتألمون، وليس هناك محكمة استئناف» — يكتب جون سوبرينو، لاهوتي التحرير. إن المعركة الثقافية الحقيقية ليست معركة ضد ذلك التنوع الذي يثير حفيظة الأصوليين، بل «معركة اللغة التي ابتكرها الأقوياء ويتحكمون بها. يجب ألا نسمح بفرض تعريف الإرهاب والسلام، والمجتمع الدولي والحضارة علينا. والأهم من ذلك، يجب ألا نسمح بفرض تعريف «الإنسانية» علينا. إن قبول وجود خطاب «صحيح سياسياً» يسهّل أموراً كثيرة على الإمبراطورية. ينبغي للمسيحيين أن يكونوا، إن شئنا، مناهضين للإمبراطورية ومناصرين للملكوت، بكل جوارحهم. إن ملكوت الله هو الملكوت الذي يخلّصنا فيه الفقراء ويفدوننا من الأنانية وانعدام التضامن. وفي هذا الصراع ضد الإمبريالية، نراهن نحن المسيحيين على جوهرنا».

في مواجهة اللاإنسانية التي تروّج لها الرأسمالية، تشتد الحاجة إلى روحانية أو لاهوت سياسي يعيد إلى الإنسان كرامته، ويساعدنا على فهم أن الثروة الحقيقية لا ترتبط بالتكديس، بل بفرحة المشاركة. «يقول الملحدون — كما أشار إرنستو كاردينال — الشيء نفسه الذي قاله المسيحيون الأوائل، الذين كانوا هم أيضاً ملحدين». إن عبادة العجل الذهبي هي وثنية عصرنا. أما محبة الإنسان، ولا سيما المنبوذ والمستغَل والمهمَّش، فهي روحانية الحاضر، وأنا أؤمن إيماناً راسخاً بأن هذا هو طريق الحق والحياة.