ليست هناك حاجة لتفويت الماضي، لقد بدأ للتو أفضل عصر في الصين.
في العام الماضي، أثناء عملية التواصل مع العديد من الأصدقاء، شعرت ببعض الاختلافات الكبيرة حول السنوات العشر المقبلة للصين.
هناك أيضًا العديد من الأصدقاء الذين لديهم الكثير من الارتباك بشأن التطوير المستقبلي.
وتستند بعض هذه الاختلافات إلى أنظمة القيم، ويستند بعضها الآخر إلى أحكام حول الاقتصاد الكلي نفسه.
نريد أيضًا أن نشارك بعض أفكارنا حول بعض القضايا الكبيرة في هذه اللحظة.
إن فهم هذه القضايا قد يساعدنا على إعطاء ثقة وتصميم عميقين للاستثمار في الصين في السنوات المقبلة غير المؤكدة.
استفاد الاقتصاد الصيني في الماضي، حين كانت الفرص وفيرة، من محرّكين:
كان المحركان التجارة الخارجية والتحضر.
تعتمد التجارة الخارجية أساسًا على تكاليف الصين المنخفضة (العمالة والبيئة والأرض) لتلبية الطلب الخارجي (الأمريكي والأوروبي).
أما التحضر، فيتعلق أساسًا ببناء البنية التحتية (كالطرق والجسور والمطارات) الذي حفّزته الصناعة أثناء تلبية الطلب الخارجي، وبالطلب على المساكن التجارية.
من منظور ما، تمحور نموذج تنظيم الاقتصاد الصيني خلال العقود الثلاثة الماضية حول هذين المحورين الرئيسيين؛ فاعتمدت المدن الساحلية على التجارة الخارجية، والمدن الداخلية على العقارات.
الإدارة على مستوى المحافظة هي نقطة التقاء الدولة بالمجتمع، والوحدة الأساسية التي تنفّذ فيها السياسات المركزية محليًا.
أما أمين لجنة الحزب في المحافظة، فهو «الرئيس التنفيذي» لكل وحدة، ويتولى تنسيق الموارد لتحقيق الأهداف.
كان النمو الاقتصادي هو الهدف الأساسي خلال العقود الثلاثة الماضية.
وقد يكون الفساد، إلى حد ما، قد أدى بصورة غير مباشرة دور حوافز الأسهم المقدمة إلى «الرؤساء التنفيذيين».
لكن بعد مرور ثلاثين عامًا، ومع اقتراب نفاد العائد الديمغرافي وتزايد الاهتمام بحماية البيئة، لم تعد ميزة الصين المتمثلة في انخفاض تكلفة العمالة البسيطة كما كانت، وأخذت جنوب شرق آسيا مكانها.
كما اقترب التحضر من نهايته مع تباطؤ الهجرة السكانية الكبرى.
وعندما تكتمل مرحلة بناء البنية التحتية، يكون «الرؤساء التنفيذيون» في تلك الحقبة قد أتموا مهمتهم التاريخية أيضًا.
مع حلول حقبة ما بعد التحضر، وفي ظل تناقص المواليد وانخفاض عدد السكان، يقف كثيرون عند منعطف لا يرون بعده اتجاهًا واضحًا للمستقبل —
ولا سيما المستفيدين الذين اعتادوا وفهموا منطق النمو الصيني خلال العقود الثلاثة الماضية.
يرى كثيرون أن الضباب يكتنف الطريق أمامهم.
ويستشهد بعضهم بتطور الاقتصاد الياباني في أواخر التسعينيات للمقارنة، سعيًا إلى فهم المآزق التي قد تواجهها الصين حاليًا:
بعد انفجار الفقاعة العقارية، توقف النمو الاقتصادي في اليابان —
من جهة، أفقدت الولايات المتحدة اليابان مزاياها في التجارة الخارجية والنقد من خلال اتفاقية بلازا، ثم فجّرت الفقاعة العقارية اليابانية؛
ومن جهة أخرى، أدى تقييد صناعة أشباه الموصلات اليابانية إلى إفساح المجال أمام هولندا وتايوان في صناعة الرقائق وأشباه الموصلات.
تبدو بعض هذه المشاهد شبيهة بما نراه اليوم.
لذلك، عندما بدأت الولايات المتحدة عام 2018 تفرض قيودًا على التكنولوجيا الصينية، بدأت مشاعر التشاؤم تنتشر.
بعد أن واجه كثيرون من النخب بعض المجهولات، اختاروا الهجرة إلى سنغافورة أو بلدان أخرى فور رفع قيود الجائحة.
ومع غموض الآفاق الاقتصادية ومراعاة عوامل مثل الحرب، اختارت أموال أجنبية كثيرة طويلة الأجل تقليص استثماراتها في الصين في ذلك الوقت.
بصفتي مستثمرًا، لا مفر من تناول القضايا الكلية عندما يتغير المنطق الأساسي للنمو.
إن فهم القضايا الكلية أشبه بقيم الإنسان؛ فبعد التفكير فيها بوضوح، ستمنحك الثبات والثقة خلال سنوات الاضطراب في العقد المقبل.
الاختيار أهم من الاجتهاد، وهذا ينطبق على الاستثمار أيضًا.
لطالما اعتقدت أن الاستقراء الخطي البسيط والقياس على حالات أخرى لا يتيحان فهم هذه القضايا والإجابة عنها بفاعلية.
لفهم هذه القضايا واستشراف المستقبل.
قد نحتاج إلى تناول الأمر من ثلاثة جوانب:
1. نشوء النظام الدولي وتطوره؛
2. الجوهر الثقافي والروحي للصينيين؛
3. التحول بين الأجيال في ظل التقاء الثقافتين الشرقية والغربية.
قد يساعدنا فهم هذه الأمور على استيعاب بعض ترتيبات التخطيط العليا الحالية في مرحلة ما بعد التحضر.
وكذلك موقع جيلنا خلال العقدين المقبلين، والدور الذي سيؤديه والمهمة التي سيضطلع بها ضمن السردية الجديدة القادمة.
01
نشوء النظام الدولي وتطوره
الحرب والسلام
من منظور أن «السماء والأرض تتعاملان مع الكائنات كلها كما لو كانت كلابًا من قش»، ليست الحرب مجرد موضوع للإدانة الإنسانية، بل هي وسيلة لتشكيل نظام جديد.
أو بعبارة أخرى، الحرب أداةٌ لارتقاء المجتمع البشري في مسار حلزوني.
مثلما تشكّل النظام في عصر الإقطاع الصيني خلال فترة الممالك المتحاربة، تشكّل النظام الدولي الراهن بفعل الحربين العالميتين.
بعد الحربين العالميتين، طرأت ثلاثة تغيرات مهمة على النظام الدولي:
1. صعود الولايات المتحدة.
2. نشأة الاتحاد السوفييتي.
3. صمت الشرق.
تكمن وراء الحرب قوة اقتصادية؛ فقد دعمت الصناعة التي بدأت في الولايات المتحدة منذ القرن الثامن عشر انتصارها الشامل فيها.
من جهة، بعد انتصار الولايات المتحدة، بدأت، بدعم من الدول الأوروبية، تهيمن على الشؤون الدولية عبر ثلاث وسائل: النقد والعسكرية والاقتصاد.
في مجال النقد، تغلّب وايت على كينز، وأُقيم نظام بريتون وودز الذي يتصدره الدولار.
عسكريًا، جعلت الولايات المتحدة من نفسها الحليف العسكري لبلدان كثيرة، مثل اليابان، بفضل قوتها النووية.
اقتصاديًا، ساعدت خطة مارشال أوروبا على إعادة الإعمار، كما أصبحت اليابان والنمور الآسيوية الأربعة جزءًا من الاقتصاد الأمريكي عبر التجارة الخارجية.
إجمالًا، حقق حلفاء الولايات المتحدة السلام والنمو الاقتصادي بعد الحرب.
من جهة أخرى، اختار الاتحاد السوفييتي، مستندًا إلى قوته العسكرية، مسارًا مؤسسيًا مختلفًا بعد الحرب العالمية الثانية.
نرى اليوم أن روسيا وأوروبا الشرقية متأخرتان كثيرًا عن الغرب عسكريًا واقتصاديًا، لكن خلال الكساد الأمريكي الكبير في ثلاثينيات القرن الماضي، حدث أن أراد أمريكيون الهجرة إلى الاتحاد السوفييتي.
لكن بسبب سلسلة من الأخطاء الاقتصادية والسياسية اللاحقة، انهار الاتحاد السوفييتي في أوائل التسعينيات.
ورثت روسيا الحالية الإرث السياسي والعسكري للاتحاد السوفييتي.
أما الصين، فكانت لا تزال مجتمعًا زراعيًا بعد الحرب العالمية الثانية، وكانت قوتها الاقتصادية للفرد أدنى بكثير من اليابان والاتحاد السوفييتي.
لكن الصينيين اتسموا بالعناد، وتمكنوا مع ذلك من تحقيق الاستقلال السياسي ببنادق بدائية —
لم تتبع الاتحاد السوفييتي، ولم تتبع الولايات المتحدة.
أو أنهم يظلون متأرجحين بين أكبر قوتين سياسيتين واقتصاديتين.
إذا كانت الصين ممثلة الحضارة الشرقية، فقد ظلت هذه الحضارة في هذه المرحلة صامتة إلى حد كبير على المسرح العالمي.
مع أن الصين اختارت الاستقلال والاعتماد على الذات سياسيًا.
لكن الصين اعتمدت اقتصاديًا، في النصف الثاني من القرن الماضي، على الاندماج في النظام الدولي الذي أقامته الولايات المتحدة، وحققت التصنيع خلال بضعة عقود.
في سبعينيات القرن الماضي، وفي سياق السعي السياسي لمواجهة الاتحاد السوفييتي وكسب الصين إلى صفه، مهّد هنري كيسنجر لزيارة نيكسون إلى الصين، فبدأ ذوبان الجليد في العلاقات الصينية الأمريكية.
بعد أن زار دنغ شياو بينغ، العمليّ، جنوب شرق آسيا واليابان، استخلص نمطًا معينًا:
كل من صادق الولايات المتحدة أصبح ثريًا.
لذلك، بعد عام 1978، اختارت الصين أن تنفتح اقتصاديًا على الولايات المتحدة انفتاحًا كاملًا.
لذلك، كانت ثمانينيات القرن الماضي، حين التحق كثير من أمناء لجان الحزب في المحافظات بالجامعة، وتسعينياته، حين التحق بها ليو تشيانغ دونغ وما هوا تنغ وغيرهما، مرحلةً تعلمت فيها الصين الثقافة والنظام الغربيين على نطاق واسع.
كان الصينيون يرتدون ملابس يصممها الأوروبيون، ويشاهدون أفلام هوليوود، ويدرسون الإدارة عند دراكر، ويستخدمون نظام التشغيل الذي ابتكره بيل غيتس. وكان أفضل ما يمكن أن يطمح إليه خريجو الجامعات النخبوية هو الدراسة في الولايات المتحدة. وقد اغتنم يو مينغهونغ، المدرّس في نيو أورينتال، هذه الموجة ليحقق أول نجاح كبير في حياته.
في ذلك الوقت، كان من الممكن «نسخ التجربة» في مسار التنمية الاقتصادية الصينية؛ والأدق أن نقول إن الصين كانت تنسخ تجربة النمور الآسيوية الأربعة —
العمل في التجارة الخارجية والتحضر.
كان الاستثمار بسيطًا في ذلك الوقت أيضًا؛ فكل ما عليك هو أن تنظر إلى ما حدث في الدول التي سبقتنا، وسترى ما سيحدث في الصين.
الخيار الصيني هو:
اقتصاديًا، نسخنا التجارب الجاهزة؛ وسياسيًا، أخفينا قدراتنا وانتظرنا الوقت المناسب.
كان خيار الصينيين بسيطًا أيضًا: العمل في التجارة الخارجية على الساحل، واستغلال الموارد في المناطق الداخلية الغنية بها، والعمل في الإنشاءات والعقارات حيثما غابت الموارد؛
في الاستثمار، إما شراء منزل أو إيداع المال في البنك.
وهكذا، وفي ظل توجه الجميع نحو المال، اجتازت الصين ثلاثة عقود حافلة بالتغيرات، لكنها كانت بسيطة من حيث المسار.
كانت هذه العقود الثلاثة أيضًا العصر الذهبي لجيلَي الستينيات والسبعينيات.
انتقلوا من العشرينيات من العمر إلى الخمسينيات والستينيات، وتراكمت لديهم الثروة والموارد السياسية خلال هذه العملية.
كان أبناء ذلك الجيل أول جيل من الصينيين الذين عمّ عليهم الرخاء خلال مئات السنين.
وهذا يجعل من السهل فهم اعتزاز كثير من النخب في ذلك الجيل بالثقافة الغربية عن قناعة صادقة.
كان النظام الدولي في هذه المرحلة بسيطًا أيضًا؛ إذ لم يكن في العالم سوى قطب واحد هو الولايات المتحدة.
أما بالنسبة إلى الولايات المتحدة نفسها، فقد هيمن الساحلان الشرقي والغربي على الحياة السياسية والاقتصادية خلال تلك العقود الثلاثة.
يهيمن الساحل الغربي على التكنولوجيا، فيما يهيمن الساحل الشرقي على الشؤون العسكرية والمالية.
في ظل سيطرة النخب على جانبي المضيق، لم يشهد العالم صراعات كبرى، واقتصر الأمر على حروب محلية اندلعت بسبب نزاعات على الطاقة وغيرها (وانتهت في الغالب بانتصار الولايات المتحدة)؛
أصبح العالم أكثر انفتاحًا، وسارت التجارة العالمية بسلاسة؛
تطور التكنولوجيا بسرعة هائلة، واجتاحت صناعة المعلومات العالم.
كما نشأ تقسيم واضح للعمل على مستوى العالم:
وحّدت الولايات المتحدة أوروبا الغربية لوضع النظام، وهيمنت على التكنولوجيا والثقافة؛
أصبحت الصين قوةً صناعية بفضل ميزتها السكانية؛
وفّر الشرق الأوسط وروسيا الطاقة.
اندُمجت دول ومناطق أخرى في هذا النظام وفقًا لمقوماتها (اليابان وكوريا الجنوبية وسنغافورة)، أو استُبعدت منه (كوريا الشمالية وكوبا وإيران).
وبالطبع، كان الاندماج في هذا النظام مشروطًا بقبول الولايات المتحدة سياسيًا.
يمكننا فهم بنية العولمة هذه من زاوية التقسيم العالمي للعمل في سلسلة صناعة الاتصالات.
كانت التكنولوجيا ومعايير قطاع الاتصالات في أيدي الولايات المتحدة وشمال أوروبا (كوالكوم وآبل وغوغل ونوكيا وموتورولا)، فيما امتلكت الصين أكبر سوق (تشاينا موبايل) وتولت تصنيع معدات محطات الاتصالات الأساسية (هواوي).
ومع ذلك، للصين مكانة في تصميم الهواتف وتصنيعها وبيعها في الفئة المتوسطة والمنخفضة أيضًا (شاومي وأوبو).
لكن بعد ثلاثين عامًا من النمو السريع، ظهرت بعض المشكلات في هذا النظام اليوم.
تتسع الفجوة بين الأغنياء والفقراء بفعل العولمة والتقدم التكنولوجي، فيما تتفاقم الضغوط على البيئة والموارد.
من منظور داخل الولايات المتحدة، يبدو أن النخب على الساحلين الشرقي والغربي هي المستفيدة من هذا النظام.
بدافع السعي إلى الربح وخفض التكاليف إلى الحد الأمثل، انتقل عدد كبير من المصانع والوظائف منخفضة المهارة من الولايات المتحدة إلى الصين أو فيتنام حيث التكاليف أقل.
أدى انهيار قطاع التصنيع في المنطقة الوسطى إلى نشوء حزام الصدأ.
بعد أزمة الرهون العقارية عالية المخاطر عام 2008، اختارت الولايات المتحدة تصدير التضخم إلى العالم مستفيدةً من مكانة الدولار لتخفيف عبء ديونها، ما فاقم عدم المساواة في التنمية الاقتصادية.
ثم صعدت حكومات شعبوية تمثل الفقراء.
وفاز ترامب أيضًا بالرئاسة الأمريكية مدعومًا من العمال ذوي الياقات الزرقاء في الولايات المتحدة.
باختصار، لم يعد المواطنون العاديون، سواء في الولايات المتحدة أو في سائر الدول، راضين عن نظام تقسيم العمل السابق، وعاد ميزان التاريخ ليميل نحو العدالة مرة أخرى.
إضافة إلى ذلك، ومع اقتراب انتهاء العائد الديمغرافي ووصول التحضر إلى منتصفه أو مراحله المتأخرة، تمتلك الصين كميات كبيرة من طاقة البنية التحتية غير المستغلة.
كما أن المجالات التقنية عمومًا لديها نزعة طبيعية إلى توسيع سلاسلها الصناعية نحو المراحل الأعلى —
لم يعد الأمر مقتصرًا على التصنيع والبيع، بل امتد إلى مجالات أكثر جوهرية، مثل الرقائق وأنظمة التشغيل.
أما بالنسبة إلى الخيار الأول، فيحتاج قطاع الأعمال الصيني إلى التوسع في الخارج لاستيعاب فائض الطاقة الإنتاجية، ومنافسة الشركات متعددة الجنسيات الأمريكية والأوروبية وجهًا لوجه في الأسواق الخارجية؛
أما الخيار الثاني، فيمسّ صميم القدرة التنافسية لمجموعات الشركات الأمريكية والأوروبية.
وهكذا، بدأت عام 2018 حملة العقوبات الأمريكية الشاملة على شركتي تشونغشينغ وهواوي.
يرى بعضهم أن عداء الولايات المتحدة للصين نابع من أسباب سياسية أو ثقافية.
لكنني أرى أن هذا غالبًا ما يكون سلوكًا اقتصاديًا عقلانيًا.
إذا عدنا بالزمن 250 عامًا، سنجد أن حرب الاستقلال اندلعت بين الولايات المتحدة وبريطانيا.
أما من ناحية الثقافة السياسية، فقد ورثت الولايات المتحدة كثيرًا من أفكارها عن أوروبا.
ومع ذلك، اختاروا إعلان استقلالهم عبر الحرب.
في ظل أخلاقيات العمل البروتستانتية الرأسمالية، تكون المكاسب الاقتصادية تذكرة العبور إلى الجنة.
كانت العلاقة بين الولايات المتحدة والصين في الماضي أشبه بالعلاقة بين نايكي وأديداس وشنتشو إنترناشونال.
إذا قررت شركة شنتشو إنترناشونال يومًا ما إطلاق علامتها التجارية للملابس والأحذية، فمن المرجح جدًا أن ينفصل عنها عملاؤها (مثل يونيكلو ونايكي وغيرهما)، وهذا ما حدث فعلًا.
وسيواجه شنتشو صعوباته الخاصة أيضًا، لأنه يعلم أنه إن لم يتقدم، فقد تحلّ مصانع التصنيع التعاقدي في فيتنام محلّه يومًا ما.
لذا، لو كنتَ شنتشو في ذلك الوقت، ماذا كنت ستفعل؟
يمكنك أن تواصل العمل مصنعًا للتصنيع التعاقدي، وتنقل مصنعك إلى فيتنام حيث التكاليف أقل.
ويمكنك أيضًا اختيار تأسيس علامتك التجارية الخاصة.
قبل عقود، اختار مؤسس نايكي، تحت ضغط أونيستوكا تايغر وأديداس، الانتقال من العمل وكيلًا إلى تأسيس علامته التجارية الخاصة، وأضفى عليها الروح الأمريكية.
كلا الخيارين مقبول، وما وراءهما ليس المصالح الاقتصادية وحدها، بل القبول الداخلي أيضًا:
هل تختار مواصلة العيش تابعًا لنظام وضعه الآخرون، أم بناء نظامك الخاص؟
لا يستند هذا الخيار إلى التطلعات الداخلية فحسب، بل يحتاج أيضًا إلى قوة تسنده.
وهذا هو الخيار المطروح أمام التنمية الاقتصادية الصينية في حقبة ما بعد التحضر —
هل يكون الاندماج في العالم بمواصلة التبعية للنظام الغربي، أم بطرح موقف مستقل انطلاقًا من قيمنا ومصالحنا الاقتصادية؟
02
الجوهر الثقافي والروحي للصينيين
ما معنى الاستقلال والاعتماد على الذات؟
يثبت التاريخ أن الثقافة، بين السياسة والاقتصاد والثقافة، هي الأكثر قدرة على مقاومة الصدمات.
يشكل انتقال الثقافة بين الأجيال الذائقةَ والقيم السائدة في البلد، وهو جوهر روحي للحضارة متجذر في رموز الكتابة.
لا شك أن الحضارة المهيمنة بين الحضارات الباقية اليوم خلال المئة عام الماضية هي الحضارة الغربية.
كانت اليونان القديمة مهد الحضارة الغربية؛
وفي بريطانيا، أرسى نيوتن وداروين العلم والعقلانية والحضارة التجارية خلال الثورة الصناعية، ثم نشروها في أنحاء العالم؛
بعد أن قضت الولايات المتحدة على السكان الأصليين في القارة الأمريكية، حافظت على احترام بريطانيا للعلم والتجارة، وتخلّت عن التفكير الطبقي الجامد لدى النبلاء البريطانيين، فارتقت بالحضارة الغربية والرأسمالية إلى مستوى جديد خلال مئتي عام.
الحضارة الغربية حضارة بحرية توسعية.
سواء كانت بريطانيا محاطة بالبحار من كل جانب أو كانت اليونان مجموعة من دول المدن، لم يكن الاقتصاد المحلي قادرًا على دعم اقتصاد كبير.
وقد أسهم احترام التجارة والأعمال في ترسيخ روح الالتزام بالعقود ومبادئ سيادة القانون.
كما أن ظهور المسيحية والإصلاح البروتستانتي أسهما في نشوء فكرة المساواة بين الناس، التي أصبحت لاحقًا مطلبًا روحيًا لدى الشعوب الغربية في سعيها إلى الحرية.
تمجّد الحضارة الغربية الفردية والبطولة الشخصية.
وهذا يجعل من السهل فهم كيف غيّر أشخاص مؤسسون مثل كولومبوس ونيوتن حقبةً كاملة في تاريخ الحضارة الغربية، بعبقريتهم وشجاعتهم الاستثنائية.
لكن للحضارة البحرية عيوبها الطبيعية أيضًا.
يعني اعتماد بلد ما على الأعمال والتجارة والتمويل أن جزءًا من قيمته لا ينتجه بنفسه، بل يتطلب نهب موارد البلدان الأخرى أو عمالتها الرخيصة.
وهذا يجعل التوسع الغربي الساعي إلى الربح مصحوبًا بتصدير الحروب (والتضخم).
الأمريكتان قبل 300 عام والشرق الأوسط اليوم مثالان على ذلك.
أما في الصين، فكان حوض النهر الأصفر في السهول الوسطى مهد الحضارة الصينية.
على مدى آلاف السنين، كانت هناك محطات مهمة عدة أسهمت في تشكيل جوهر الحضارة الصينية.
المحطة الأولى هي فترة الربيع والخريف والممالك المتحاربة، ثم عهد أسرة هان الذي تلاها.
أرست حروب استمرت مئات السنين وما تلاها من سلام مكانة المدرستين القانونية والكونفوشيوسية في الحكم بالصين.
أما آلاف السنين التي تلت ذلك، فكانت في معظمها امتدادًا لهذا النظام وتطورًا له.
أما المحطة الثانية، فهي المئة عام التي تلت عام 1840.
دخلت الثقافة الغربية إلى الصين بأسلوب قوي مستندةً إلى تفوقها المطلق، فأطلقت «تحولًا لم تشهده البلاد منذ مئة عام».
على الرغم من امتزاج الحضارة الصينية بشعوب البدو الرحّل في الشمال، فقد استند التيار الحضاري السائد في الصين تاريخيًا إلى الاقتصاد الزراعي الداخلي.
يتخذ الاقتصاد الزراعي الأسرةَ وحدةً أساسية للتنظيم، وتقدّر ثقافته الاجتهاد والاقتصاد، وتميل إلى التحفظ والمحافظة وتمجيد الجماعية.
تشجيع الإنتاج (والتصنيع)، وتفضيل السلام على الحروب التجارية.
يتضح من ذلك أن الاهتمام بالزراعة والتصنيع له جذور ثقافية في الصين.
امتدت الحضارة الصينية آلاف السنين، وعلى الرغم من الحروب العديدة وتعاقب السلالات، ظلت حاضرة بهوية مستقلة —
يمتلك منظومة سردية متكاملة.
انتقل نظام السرد القائم على هذه الرموز الكتابية عبر الأجيال حتى وصل إلى يومنا، مثل نظام التشغيل.
تشكّل نظام التشغيل هذا في عهد أسرة هان، وشهد تعديلًا كبيرًا في بنيته خلال المئة عام التي أعقبت أواخر عهد أسرة تشينغ —
الإذلال وإنكار الذات هما أفضل الشيفرات المصدرية.
لكن بعد تعديل نظام التشغيل، يظل الحفاظ على وحدة البلاد واستقرارها حجرَي الأساس السياسيين الأهم في هذا النظام.
يرى بعضهم أن الصين، عندما واجهت العقوبات الأمريكية على التكنولوجيا عام 2018، كان بوسعها أن تخفض رأسها مثل اليابان، أو أن تواصل إخفاء قدراتها وانتظار الوقت المناسب.
أظن أن الأمر يشبه الفرق بين شخصين، أحدهما يتمتع بشخصية مستقلة والآخر لا.
منذ تأسيس اليابان، عاشت تحت تأثير قوي لثقافات وحضارات البلدان الأخرى.
جوهر الثقافة اليابانية هو «الفراغ».
لا يعني «الفراغ» انعدام الثقافة، بل هو موقف من التقبّل والانفتاح.
لذلك، ما إن وصلت الأساطيل الأمريكية، حتى تخلى إمبراطور اليابان سريعًا عن النهج الذي استعارته البلاد من الصين، واتجه بالكامل نحو الغرب.
لكن يصعب على الحضارة الصينية فعل ذلك؛ فهي حضارة ذات طابع مميز، مثل إيران. وهذا الطابع يعني الاستقلال، والاستقلال يعني أن التغيير يتطلب مخاضًا أشد وأمدًا أطول.
وهذا يعني أيضًا أن التغيير لا يؤدي إلى فقدان الهوية، بل إلى إعادة بناء نظام التشغيل بأسلوب جديد.
الصين ليست اليابان، ولا أستراليا أو كندا. فقوة الثقافة هائلة، وهذا ما يجعل الصين تختار طريقها الخاص للاندماج في العالم —
لا انغلاق متغطرس، ولا تبنٍ أعمى للغرب يفقدنا هويتنا.
لذلك نرى أن الصين، رغم العقوبات الأمريكية في السنوات الأخيرة، اختارت أن تسلك طريقها الخاص ما دامت تملك القوة الكافية.
تكنولوجيًا، اختارت الصين الاستثمار في أشباه الموصلات والرقائق وأنظمة التشغيل وغيرها؛
ثقافيًا، وبعد المرور بمرحلة نفي النفي، بدأ الصينيون يتقبلون ثقافتهم؛ وعادت رموز مثل أزياء الهان والشعر الصيني إلى الظهور.
لكن بناء نظام تشغيل جديد بعد المرور بمرحلة نفي النفي قد يستغرق جيلًا كاملًا.
03
التحول بين الأجيال في ظل الثقافتين الشرقية والغربية
لنحوّل أنظارنا إلى تشونغتشينغ في غرب البلاد
سمعت كثيرين يتحدثون عن ازدهار الاستهلاك في تشونغتشينغ.
كانت شوارع وسط المدينة مكتظة بالناس، في مشهد يصعب حتى رؤيته في شنغهاي. وحتى بعد منتصف الليل، كان الشباب يخرجون إلى متاجر الأظافر على جانب الطريق.
يبدو أن ظلال الجائحة لم تظهر قط في تشونغتشينغ.
إلى جانب الاستهلاك، تطورت التجمعات الصناعية في تشونغتشينغ جيدًا أيضًا. فقد تجمعت فيها شركات سيارات الطاقة الجديدة، مثل هواوي وينجي وأفيتا وديبال، كما استقرت فيها بعض شركات البرمجيات.
وعندما سألت عن سر الحيوية الكبيرة في تشونغتشينغ، كان ثمة جواب شائع:
أسعار المساكن في تشونغتشينغ منخفضة.
في تشونغتشينغ، يبلغ سعر المسكن التجاري المعتاد نحو 15 ألف يوان للمتر المربع، ولا يتجاوز سعر أفضل المنازل المطلة على النهر 20 ألفًا؛ لذا لا يواجه الشباب ضغطًا كبيرًا عند شراء منزل.
كما تضم تشونغتشينغ جامعات كثيرة، ويرغب الشباب في البقاء فيها ولا يترددون في الإنفاق.
وأنا أعبر وسط مدينة تشونغتشينغ، لاحظت أن أجزاءً كثيرة من المدينة القديمة ما زالت قائمة، وقد حُوّلت بعض أحيائها إلى مراكز تجارية ذات طابع مميز.
استقطبت هذه المراكز التجارية، التي تحفظ ذاكرة المدينة القديمة في تشونغتشينغ، بعض المقاهي والحانات والمتاجر الصغيرة.
لم تلجأ تشونغتشينغ إلى الهدم والبناء على نطاق واسع لتحصيل ضرائب مرتفعة للبناء الحضري، بل اختارت حماية بعض أحيائها القديمة، ما جعل إدارة المدينة أكثر كفاءةً واقتصادية، وحفظ ذاكرتها أيضًا.
وهكذا، ربما رأينا عبر تشونغتشينغ نموذجًا لمدينة في حقبة ما بعد التحضر، بل ورأينا ما يمكن أن تكون عليه مقومات المستقبل ومظهره في بلد بأكمله.
يمكن لاقتصاد المدينة أن يزدهر حتى من دون عقارات وأسعار مساكن مرتفعة وعمليات هدم وبناء.
يتمتع الشباب بالحيوية، وتنبض المدن بمزيد من الحياة.
تكمن منابع منحنى النمو الصيني المقبل في حيوية الشباب.
ربما ساعدت العقود الثلاثة من التحضر واقتصاد التجارة الخارجية، بقيادة جيلي الستينيات والسبعينيات، الصين على تحقيق التصنيع وإنجاز البنية التحتية الأساسية.
عندما يكتمل بناء البنية التحتية، ستظهر شخصيات جديدة قادرة على التكيف مع المرحلة المقبلة.
ظهر يانغ قوه تشيانغ وشو جيايين خلال حقبة التحضر الصاخبة في الصين. وأسهم الاثنان في إنجاز البنية التحتية للبلاد، ثم غادرا المشهد مع انتهاء هذه المرحلة.
وقد تظهر في المرحلة المقبلة شخصيات حكومية ورواد أعمال قادرون على التكيف مع العصر الجديد.
في يوم ممطر من ربيع هذا العام، تناولت الغداء مع زميل جامعي بجوار حكومة مقاطعة تشجيانغ.
بعد تخرّج زميلي الجامعي وعمله فترة وجيزة في فرع محلي، انتقل للعمل في مكتب الشؤون المالية التابع لحكومة مقاطعة تشجيانغ.
خلال تولّيها المنصب في السنوات الماضية، تعاملت مع كثير من حالات انهيار صناديق الاستثمار الخاص التي تخفي ديونًا وراء أسهم معلنة، كما شهدت تحوّل دور المكاتب المالية الحكومية المحلية في عملية الإدراج بعد الانتقال إلى نظام التسجيل.
وصفت لي شعورها أثناء العمل قائلةً:
لم ترَ نفسها مسؤولةً حكومية بقدر ما رأت نفسها موظفةً مدنية تساعد الشركات على حل مشكلاتها.
حدث أمر مشابه في نانتشانغ بمقاطعة جيانغشي.
كانت محطتي الأخيرة في رحلة بحث ميداني استمرت شهرًا في العام الماضي مدينة نانتشانغ.
في تلك الليلة، أقمت في منزل زميلة جامعية أسبق مني في الدراسة.
وُلد زوج زميلتي الجامعية عام 1981، ويشغل منصب رئيس قسم في لجنة التنمية والإصلاح بالمقاطعة.
من خلال معاشرته والحديث معه، لمست اختلافه عن المسؤولين على مستوى الأقسام في جيانغشي من الجيل السابق، كما عرفته من قبل.
يبدو أنه أكثر انفتاحًا، وأشد استعدادًا للتعلم من الخارج.
لست متأكدًا مما إذا كانت هاتان الحالتان استثناءين أم ظاهرة شائعة نسبيًا.
لكنني لاحظت خلال السنوات الماضية، في الحياة والعمل، ظاهرةً لافتة: الفجوة بين الأجيال في الصين كبيرة جدًا.
ثمة اختلاف واضح بين من وُلدوا قبل عام 1960 ومن وُلدوا بعده.
يتقارب أكثر مواليد الفترة بين عامي 1960 و1975.
المولودون بين عامي 1975 و1985 يشكلون جيلًا، أما المولودون بين 1985 و1995 فيتشابهون أكثر فيما بينهم.
عمومًا، ومن منظور علم النفس، وُلد معظم من سبقوا عام 1975 في فقر، وعايشوا الجوع في طفولتهم.
إن الشعور بالنقص الذي يتشكل في الصغر يجعل أبناء هذا الجيل عمومًا يولون أهمية كبيرة للماديات.
وعندما بلغ أبناء هذا الجيل سن الرشد، بدأت الفجوة الكبيرة بين الأغنياء والفقراء في الصين تتسع.
يعتقد كثيرون منهم أن امتلاك الثروة يعني امتلاك كل شيء.
كانت القيم المادية تحتل مكانة خالصة نسبيًا في حسابات أبناء ذلك العصر.
ترجع كثير من الاختلافات بين المولودين بين 1975 و1985 ومن وُلدوا بعد 1985 إلى بيئة الأسرة التي نشؤوا فيها.
كثير من آباء المولودين بين عامي 1975 و1985 ينتمون إلى جيل عطّلت الثورة الثقافية مساره.
لذلك، لم يمتلك كثيرون ممن وُلدوا في تلك الفترة أساسًا ماديًا وفره لهم آباؤهم، كما لم يحظوا بفرص أفضل من الأجيال السابقة.
وخلال الفترة التي احتاجوا فيها إلى الزواج وشراء المنازل، ارتفعت أسعار العقارات عمومًا.
تحمّل كثيرون من هذا الجيل أعباء قروض عقارية ثقيلة.
اختلفت ظروف بعض مواليد ما بعد عام 1985 عن ظروف من سبقوهم.
لم يختبروا نقصًا ماديًا، كما أن آباءهم تلقوا تعليمًا جيدًا.
وهذا الجيل أيضًا جيل الطفل الواحد؛ إذ يركز الآباء موارد التعليم على طفل واحد.
تمنح الطفولة المليئة بالحب أبناء هذا الجيل شعورًا أكبر بالأمان، وتجعلهم أكثر استعدادًا لاختيار الثقة.
والشعور بالأمان هو في حد ذاته مصدر لبناء التفكير طويل الأمد وتعزيز الإبداع.
نشؤوا في عصر العولمة والتطور التكنولوجي السريع، وتعلموا منذ صغرهم استقاء المعلومات من مصادر واسعة داخل البلاد وخارجها.
كثيرون منهم تجاوزوا خلال نشأتهم فجوة المعلومات بين الشرق والغرب؛ فهم يفهمون الصين والغرب بالفطرة، ويتمتعون برؤية عالمية.
نرى حاليًا تحوّلًا بين الأجيال في المناصب المهمة في الحكومة وقطاع الأعمال.
ستدفع الاختلافات في البنية التحتية هؤلاء الأشخاص إلى اتخاذ خيارات مختلفة عن خيارات أسلافهم عندما يصلون إلى مواقع صنع القرار.
قد لا يرغب شباب هذا الجيل والأجيال اللاحقة في العمل الشاق داخل المصانع لإنتاج سلع رخيصة، لكنهم قد يخترعون روبوتات صناعية تحل محل العمالة البشرية.
قد لا يكتفون، بعد كسب المال، بالرغبة في الهجرة إلى الخارج؛ بل قد يستخدمون مدخراتهم، مثل وانغ هويوِن، لتمويل مشروعهم المقبل في مجال الذكاء الاصطناعي.
ربما لن يذهبوا إلى ضفاف نهر غانغ لبناء متحف للناجحين في امتحانات الخدمة الإمبراطورية بتكلفة 680 مليون يوان، بل سيفكرون في كيفية نقل أساليب العمل في مجمع سوتشو الصناعي إلى غانتشو في جيانغشي، ليحصل انتقال الشركات من غوانغدونغ إلى الداخل على خدمات أفضل.
لأن شباب هذا الجيل لم يعودوا في الحقيقة يفتقرون كثيرًا إلى الإبداع والصبر.
تحترم النخب بينهم العلم أكثر، وتتقبل الاختلافات على نحو أوسع.
لكن البلاد ما زالت بحاجة إلى تقديم مزيد من التشجيع والتسامح للعلوم الأساسية والابتكار، من خلال آليات ومؤسسات مثل الجامعات.
يتطلب الابتكار الجرأة والمثالية ورأس مال يتحلى بالتفكير طويل الأمد.
ينبغي بناء هذه المضامين الثقافية الأساسية في الصين خلال مرحلة ما بعد التحضر على مدى العقدين المقبلين.
وستشهد الصين أيضًا ظهور شركات ورواد أعمال يجسدون روح هذه المرحلة في مختلف القطاعات.
وهذا أيضًا أحد المصادر الجزئية للفرص الهيكلية التي سيواجهها المستثمرون خلال العقد المقبل.
04
الخاتمة
تحدد القاعدة الثقافية أحيانًا اللون الأساسي لقيم أمة ما.
عندما تلوح التحولات، تحدد هذه السمات الأساسية خياراتنا خلال العقد المقبل في مواجهة كثرة المجهولات:
بماذا تؤمن؟
ما الذي تأمل أن يحدث؟
من الصعب أن تأتي هذه التقديرات من مجرد استقراء خطي.
لا يمكننا أن نستمد الثقة الصادقة في هذه اللحظة إلا من خلال الفهم العميق لجوهر هذه الأمة، والتغيرات التي شهدتها خلال أكثر من مئة عام، وكدّ الناس العاديين من حولنا وقدرتهم على الصمود:
مثلما أضفت قبائل البدو الرحّل في الشمال، قبل آلاف السنين، روحًا قتالية إلى شخصية أهل السهول الوسطى التي عُرفت بالجلَد.
كذلك، ضخّ النمو والانفتاح على الغرب خلال العقود الثلاثة الماضية، وازدهار الساحل الجنوبي الشرقي، بذور المغامرة والانفتاح والابتكار في شخصية الصينيين.
وفي ظل هذا التأثير الثقافي، ستشهد الصين نهضةً بعد المرور بمرحلة نفي النفي.
لا بد أن ترافق عملية النفي اضطراباتٌ خلال الانتقال من نظام إلى آخر.
مقارنة بالعقود الثلاثة الماضية، ستكون القيم الاجتماعية في المستقبل أكثر تنوعًا، وستصبح الأمور أكثر تعقيدًا.
لكن إجمالًا، أرى أن محظوظٌ هو المستثمر الذي يجد نفسه في هذه الحقبة خلال أفضل سنوات عمره.
ستظل السنوات العشر المقبلة زاخرة بالشركات الجيدة ورواد الأعمال الذين ستتاح لهم فرصة الظهور.
مع رؤية المخاطر، ينبغي أيضًا رؤية الفرص. لا داعي للحنين إلى الماضي؛ فأفضل حقبة تخص الصين بدأت للتو.